Listening To Nazams Which Contain The Sounds Of A Duff

قال الفقيه أبو الليث رحمه الله : الدف الذي يضرب في زماننا هذا مع الصنجات والخلاخلات ينبغي أن يكون مكروها، وإنما الخلاف في الذي كان يضرب في الزمن المتقدم.

[٤٠١/٥ ، المحيط البرهاني لابن مازه بتحقيق عبد الكريم سامي الجندي، دار الكتب العلمية، الأولى، ١٤٢٤]

ويكره غيره لما عن عمر – رضي الله عنه – أنه كان إذا سمع صوت الدف بعث ينظر ، فإن كان في وليمة سكت، وإن كان في غيره عمد بالدرة.

[٤١٠/٧ ، فتح القدير لابن الهمام ، دار الفكر، الثانية، ١٣٩٨]

(قال) ولا قطع في الدف وما أشبهه من الملاهي، أما عندهما فلأنه ليس بمال متقوم حتى لا يضمن متلفه، وعند أبي حنيفة – رحمه الله تعالى -، وإن كان يجب الضمان على المتلف باعتبار معنى آخر فيه سوى اللهو والمقصود التلهي به، ولا يمكن اعتبار القطع باعتبار المقصود، ولأن للآخذ تأويلا في أخذه؛ لأنه يقصد به النهي عن المنكر، وهو استعماله للتلهي فيصير ذلك شبهة

[١٥4/9 ، المبسوط للسرخسي، دار المعرفة، ١٤١٤]

اعلان نکاح کے لئے دف بجانا بشر طیکہ اس میں جلا جل نہ ہو ، نیز ہیئت تطرب پر نہ بجایا جائے محض اعلان اور تشہیر کے لئے بجایا جائے شر عادرست ہے، ۱۱ / ۲۱۷، فتاوی محمودیہ ، جامعہ فاروقیہ ، بتحقیق دار الافتاء جامعہ فاروقی، زیر پرست، مولانا سلیم اللہ خان، رادارۃ الفاروق کراچی ، ۱۴۲۶