Salaah Of A Person Experiencing Persistent Sleepiness Due To Being Medicated
Question
My father is on some medication that makes him very sleepy, like _____ which is to prevent fits. He was able to perform his Salaaah until recently when he fell and bruised his back. This was causing him a lot of pain. He wsa then prescribed with ______ (anti-inflammatory to heal the bruise from inside).
The combination of medication is causing him to sleep all the time. As soon as he commences Salaah, he falls asleep. We try to wake him by shaking him, spraying water on him or screaming in his ears trying to remind him what to read, but he is so sleepy so he can’t even read. Sometimes he starts reading but then starts speaking in between.
Is Salaah compulsory on him in this state?
Answer
According to your description of your father’s condition, he is experiencing persistent sleepiness due to the combination of medication. Such a condition does not waive off Salaah.
The person afflicted with this condition should be informed of the time of Salaah. He should then try his best to perform the Salaah before the time elapses. If such extreme drowsiness overtakes him that he is unable to keep track of the postures and number of Rakaats of Salaah, and cannot distinguish between Qur’aan and other speech, it will not be obligatory on him to perform Salaah in that condition.
The Salaah will be postponed to when he recovers from such a condition. If he recovers before the time elapses, he should make the Salaah (Adaa’). If he recovers only after the time has expired, he will have to make Qadaa’. If in this condition of extreme drowsiness, he takes assistance of a person who keeps reminding him of the different postures of Salaah and number of Rakaats, etc., and he completes the Salaah with his assistance, the Salaah will be valid.
One should also keep in mind that if he is sitting and performing Salaah in a manner that the rear is not firmly placed on the surface below, or if he is lying on his back and performing Salaah and falls asleep or experiences such drowsiness that he cannot hear most of what is said in his surrounding, in all cases, the Wudhu will break.
Whatever Salaahs became Qadaa’ due to sleep and drowsiness will have to be performed in the future.
References (Arabic / Urdu sources)
i – ومن أغمي عليه خمس صلوات أو دونها قضى وإن كان أكثر من ذلك لم يقض… بخلاف النوم لأن امتداده نادر فيلحق بالقاصر.
(الهداية ١ / ٢٥٦ ، ط . مكتبة البشرى)
وَالنُّومُ : وَهُوَ عَجْرٌ عَنِ اسْتِعْمَالِ القُدْرَةِ بِفَتْرَةٍ طَبِيعِيَّةِ فَأَوجَبَ تَأْخِيرَ الخطاب إِلَى وَقْتِ الانْتِبَاءِ وَلَمْ يَمْنَعِ الوُجُوبَ لِعَدَمِ امْتِدَادِهِ؛ لِإِمْكَانِ الْأَدَاءِ حَقِيقَةً بِالانْتِبَاهِ، أَو خَلَفَاً بِالقَضَاءِ .
(نسمات الأسحار ٩٠٤ ، ط. دار الدقاق)
اعلم أن الأعذار ثلاثة ممتد جدا كالصبا يسقط به جميع العبادات وقاصر جدا كالنوم فلا يسقط به شيء ومتردد بينهما وهو الإغماء فإذا امتد ألحق بالممتد جدا وإلا ألحق بالقاصر جدا ذكر الحدادي ولا يعتبر الإغماء في الصوم والزكاة لأنه يندر وجوده سنة أو شهرا بخلاف الجنون فإنه يمتد فاعتبر في سقوط العبادات.
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ۲/ ۱۰۸ ، ط. دار تحقيق الكتاب)
ويفعل المريض في صلاته من القراءة والتسبيح والتشهد ما يفعله الصحيح وإن عجز عن ذلك تركه كما في التتارخانية عن التجريد .
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ۲/ ۱۰۳ ، ط. دار تحقيق الكتاب)
ولو اشتبه على مريض أعداد الركعات والسجدات النعاس يلحقه لا يلزمه الأداء ، ولو أداها بتلقين غيره ينبغي أن يجزيه كذا في القنية… قوله ولو اشتبه على مريض إلخ] أي بأن وصل إلى حال لا يمكنه ضبط ذلك، وليس المراد مجرد الشك والاشتباه لأن ذلك يحصل للصحيح.
(رد المحتار ٢/ ۱۰۰ ، ط . سعید)
– قوله : وقيل : الأخيران يفسدان، ورجح ، أما الكلام ففي جامع الأسرار عن المغني والخانية والخلاصة : أن صلاته تفسد من غير ذكر خلاف، وفي النوازل»: تفسد صلاته، وهو المختار .
(نسمات الأسحار ٩٠٤ ، ط. دار الدقاق)
فإذا أفاق في الوقت وجب أداؤها، وبعده يجب القضاء ما لم يزد الجنون والإغماء على يوم وليلة كما سيأتي في آخر صلاة المريض.
(رد المحتار ٦٢٩/١ ، ط . سعيد)
و ينقضه نوم وهو فترة طبيعية تحدث فتمنع الحواس الظاهرة والباطنة عن العمل بسلامتها وعن استعمال العقل مع قيامه وهذا إذا لم تتمكن فيه المقعدة يعني المخرج من الأرض باضطجاع وتورك واستلقاء على القفا ، ولو كان مريضا يصلي بالإيماء ، على الصحيح ، وانقلاب على الوجه لزوال المسكة … والنعاس الخفيف الذي يسمع به ما يقال عنده لا ينقض وإلا فهو الثقيل ناقض.
(حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح۱ / ۱۹۱-۱۹۰ ، ط. دار تحقيق الكتاب)
ينقضه حكما نوم يزيل مسكته أي قوته الماسكة بحيث تزول مقعدته من الأرض، وهو النوم على أحد جنبيه أو وركيه أو قفاه أو وجهه … [ قوله : كناعس ] أي إذا كان غير متمكن، وقوله : يفهم عبر به في البحر معزيا إلى شروح الهداية وعبر في السراج والزيلعي والتتارخانية بيسمع. وفي الخانية النعاس لا ينقض الوضوء، وهو قليل نوم لا يشتبه عليه أكثر ما يقال عنده. قال الرحمتي : ولا ينبغي أن يغتر الإنسان بنفسه لأنه ربما يستغرقه النوم ويظن خلافه
زال عقله ببنج أو خمر أو دواء لزمه القضاء وإن طالت لأنه بصنع العباد كالنوم.
(رد المحتار ٢/ ۱۰۲ ، ط. سعيد)
الجواب : اگر ہو، ۔ یہ مریض نماز پر قدرت رکھتا ہو ، خواہ اشارہ سے کیوں نہ ہو ، تو اس مریض کو نماز کے لیے اٹھانا بہتر بلکہ نیکی کے کام میں امداد اور عبادت ہے ۔
( فتاوی حقانیہ ۳۳۲/۳، ط. جامعہ دار العلوم حقانیہ )
جو شخص شراب ، بھنگ یا کسی دو او غیرہ کے اثر سے مدہوش ہو جائے تو خواہ یہ مدہوشی کتنی ہی لمبی ہو افاقہ کے بعد اسے سب چھوٹی ہوئی نمازیں قضا کرنی پڑیں گی، یہ ایسا ہی ہے جیسے کوئی شخص لمبی مدت تک سوتا رہے تو بیدار ہونے کے بعد اسے سب نمازیں پڑھنی لازم ہے.
(کتاب المسائل ۱ / ۵۷۸، ط. المركز العلمي)
- Approved by
- Mufti Muhammed Saeed Motara Saheb D.B.
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta, Darul Uloom Azaadville. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.