Practising What You Preach

ولا يناقضُ الحديثَ: {عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} لأنَّ معناه: إذا فعلتمْ ما أُمرتمْ به لا يضرُّكم تقصيرُ غيرِكم. وظاهر الحديثِ: أنَّه يلزمه الأمر والنهي وإن كان هو لم يمتثلْ ذلك، وبه صرَّح في رواية الطبرانيِّ من حديث أنسٍ: قلت يا رسول الله: لا نأمرُ بالمعروف حتى نفعلَه، ولا ننهَى عن المنكر حتَّى نجتنبَه، فقال: مُرُوا بالمعروف وإن لم تفعلوه، وانهَوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله

أي: لأنَّه يجب ترك المنكر وإنكاره، فلا يسقُط بترك أحدهما وجوب الآخر، ولهذا قيل للحسن: فلانٌ لا يعظُ، ويقول: أخاف أن أقول ما لا أفعل، فقال وأيُّنا يفعل ما يقول؟ ودَّ الشيطان لو ظفر بهذا، فلم يأمر أحدٌ بمعروفٍ، ولم ينهَ عن منكرٍ

ولو توقَّف الأمر والنهي على الاجتناب لرفع الأمر بالمعروف، وتعطَّل النّهي عن المنكر، وانسد باب النصيحة التي حث الشارع عليها، سيما في هذا الزمان الذي صار التلبس فيها بالمعاصي شعار الأنام، ودثار الخاص والعام!… ولا يعارض ذلك: أن المصطفى: (رأى في النار قوما يدورون كما تدور الرحى، فسأل جبريل، فقال: كانوا يأمرون بالمعروف ولا يفعلونه، وينهون عن المنكر ويفعلونه)، ما ذاك إلا لأن تعذيبهم إنما هو على [فعل] المنكر، لا على إنكاره مع التلبس بفعله بشهادة الحديث المتقدم. (شرح الأربعين النووية للمناوي صـ ١٨٢)

كذا في تكملة فتح الملهم ايضا ٦/٣٧٤

(ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟) ومن شأن الآمر أن يفعل ما يأمر به والناهي أن يترك ما نهى عنه، وفعل المعروف وترك المنكر مانع بالوعد الذي لا يخلف عن دخول النار [فلهذا يتعجبون منه] (دليل الفالحين ٢/٤٩١)

لیکن مذکورہ بیان سے یہ نہ سمجھ لیا جائے کہ بے عمل یا فاسق کے لئے دوسروں کو وعظ و نصیت کرنا جائز نہیں، اد رجو شخص کسی گناہ میں مبتلا ہر وہ دوسروں کو اس گناہ سے باز رہنے کی تلقین نہ کرے کیونکہ کوئی اچھاعمل الگ نیکی ہے ، اور اس اچھے عمل کی تبلیغ و دسری مستقل نیکی ہے اور ظاہر ہے کہ ایک نیکی کو چھوڑنے سے یہ ضروری نہیں ہوتا کہ دوسری نیکی بھی چھوڑ دی جائے … (از روح المعانی)

(معارف القرآن ١/٢١٨)