الفاظ برائے وقف کردن:

واقف کا ایسے الفاظ ذکر کرنا جو فی الفور وقف ہونے پر دلالت کرتے ہوں، ایسے الفاظ سے وقف صحیح اور ثابت ہو جاتا ہے، اور اگر فی الفور وقف ہونے پر دلالت نہیں کرتے ہوں ان الفاظ سے وقف صحیح اور ثابت نہیں ہوگا ۔
الفاظِ وقف حسبِ ذیل ملاحظہ فرمائیں:
وہ الفاظ جو تابید اور دوام پر دلالت کرتے ہوں جیسے اس گھر کا کرایہ ہمیشہ مسکینوں پر خرچ کیا جائے، امام ابو یوسف رحمه الله سے منقول ہے کہ اگر محض اتنا کہ دیا جائے کہ یہ شئی فلاں مقصد کے لیے وقف کر رہا ہوں، اور ہمیشگی اور دوام کی صراحت نہ کرے تب بھی عرف کی بنا پر وقف درست ہو جائے گا، علامہ شامی رحمه الله نے لکھا ہے کہ مشائخ بلخ اور صدر الشریعہ وغیرہ بھی عرف کی وجہ سے امام ابو یوسف رحمه الله ہی کے قول پر فتویٰ دیا کرتے تھے ۔
البتہ وقف کے لیے خاص وقف ہی کا لفظ کہنا ضروری نہیں، بلکہ کوئی بھی ایسا لفظ کافی ہے، جو وقف کے معنی و مقصود پر دلالت کرتا ہو جیسے صدقہ وغیرہ ۔

قال العلامة الحصكفي رحمه الله في الدر المختار: وركنه الألفاظ الخاصة كأرضي هذه صدقة موقوفة مؤبدة على المساكين ونحوه من الألفاظ كموقوفة لله تعالى أو على وجه الخير أو البر واكتفي أبو يوسف رحمه الله بلفظ موقوفة فقط، قال الشهيد: ونحن نفتي به للعرف. وقال العلامة الشامي رحمه الله: (قوله واكتفي أبو يوسف رحمه الله بلفظ موقوفة)، أي بدون ذكر تأبيد أو ما يدل عليه كلفظ صدقة، أو لفظ المساكين ونحوه كالمسجد، وهذا إذا لم يكن وقفاً على معين كزيد أو أولاد فلان، فإنه لا يصح بلفظ موقوفة لمنافاة التعيين للتأبيد، ولذا فرق بين موقوفة وبين موقوفة على زيد حيث أجاز الأول دون الثاني، نعم تعيين المسجد لا يضر لأنه مؤبد

قال في البحر: لا يصح أي موقوفة فقط إلا عند أبي يوسف رحمه الله فإنه يجعلها بمجرد هذا اللفظ موقوفة على الفقراء وإذا كان مفيداً لخصوص المصرف أعني الفقراء لزم كونه مؤبداً لأن جهة الفقراء لا تنقطع. قال الصدر الشهيد رحمه الله: ومشايخ بلخ يفتون بقول أبي يوسف رحمه الله ونحن نفتي به أيضاً لمكان العرف لأن العرف إذا كان يصرفه إلى الفقراء كان كالتنصيص عليهم. (الدر المختار مع رد المحتار: ٤/۳٤۰، كتاب الوقف، سعيد).

عالمگیری میں ہے:

فأما ركنه فالألفاظ الخاصة الدالة عليه

بأن قال جعلت أرضي هذه صدقة موقوفة مؤبدة أو أوصيت بها بعد موتي فإنه يصح حتى لا يملك بيعه ولا يورث عنه، لكن ينظر إن خرج من الثلث يجوز (وإن لم يخرج من الثلث يجوز بقدر الثلث) كذا في محيط السرخسي رحمه الله. (الفتاوى الهندية: ۲/۳۵۲، كتاب الوقف).
قال الإمام السرخسي رحمه الله في المبسوط: فإن قال: هي صدقة موقوفة على الفقراء والمساكين

فهذه صدقة جائز ة وليس له أن يرجع فيها لاستجماع شرائط الوقف

ومقصود الواقف أن تكون الصدقة جارية له إلى يوم القيمة كما قال عليه الصلاة والسلام كل عمل ابن آدم ينقطع بموته إلا ثلاثة علم علمه الناس فهم يعملون به بعد موته وولد صالح يدعو له وصدقة جارية له إلى يوم القيامة. (المبسوط للإمام السرخسي رحمه الله ۱۲/۳۲، كتاب الوقف، إدارة القرآن).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم