رقص کرنے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ ناچ گانا بالکل حرام اور ناجائز ہے شریعتِ مطہرہ ایسے خلاف مروت افعال کی اجازت نہیں دیتی جو اس زمانہ میں فساق و فجار کا شعارِ خاص ہے ۔ اور بہت ساری برائیوں کا مجموعہ ہے، نیز ورزش کی نیت سے رقص کرنا بھی ناجائز ہے عورتوں کے لیے سب سے اچھی ورزش گھر کا کام کاج کرنا ہے ۔
رقص کی چند خرابیاں اور مفاسد درجِ ذیل ملاحظہ کیجیے:
(۱) ستر عورت نہیں ہوتا، اگر ہوتا ہے تب بھی بہت باریک لباس جو نہ ہونے کے برابر ہے ۔
(۲) عموماً مردوں اور عورتوں کا اختلاط ہوتا ہے ۔
(۳) بے حیائی اور نمائش ہے جو خود بہت سی خرابیوں کا مجموعہ ہے ۔
(٤) رقص اور موسیقی لازم ملزوم ہے اور موسیقی ناجائز ہے ۔
(۵) نا محرموں سے گفتگو اور ہنسی مذاق چلتا ہے ۔
(٦) مخنثوں کے ساتھ مشابہت پائی جاتی ہے ۔
ملاحظہ ہو فتاوی عالمگیری میں ہے:

قال: السماع والقول والرقص الذي يفعله المتصوفة في زماننا حرام لا يجوز القصد إليه والجلوس عليه وهو الغناء والمزامير سواء وجوزه أهل التصوف واحتجوا بفعل المشايخ رحمه الله من قبلهم

الخ. (الفتاوى الهندية: ۵/۳۵۲).
وفي حاشية الطحطاوي: وأما الرقص والتصفيق والصريخ وضرب الأوتار والصنج والبوق الذي يفعله بعض من يدعي التصوف فإنه حرام بالإجماع لأنها زي الكفار كما في سكب الأنهر. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح، ص ۳۱۹، فصل في صفة الأذكار، قديمي).
موسوعة الفقهية
میں ہے:

ذهب الحنفية والمالكية والحنابلة والقفال من الشافعية إلى كراهة الرقص معللين ذلك بأن فعله دناءة وسفه، وأنه من مسقطات المروء ة، وأنه من اللهو

وهذا كله ما لم يصحب الرقص أمر محرم كشرب الخمر، أو كشف العورة ونحوهما، فيحرم اتفاقاً. (الموسوعة الفقهية الكويتية: ۲۳/۱۰).

فتاوی شامی میں ہے:

وقد نقل في البزازية عن القرطبي إجماع الأمة على حرمة هذا الغناء وضرب القضيب والرقص. (فتاوى الشامي: ٤/۲۵۹، سعيد).
قال الشيخ الشنقيطي: حكم الرقص للنساء. السؤال: كثر في هذا الزمان الرقص في الأعراس الإسلامية فما حكم ذلك؟
الجواب: أما بالنسبة للرقص فما كان منه مشابهاً للرقصات الغريبة الوافدة فهذا مجمع على تحريمه لمشابهة الكافرات، وأما بالنسبة للرقص فأصبح أقوال العلماء رحمه الله المنع منه، ولذلك قال بعض العلماء في دليل تحريمه وقد استدلوا بقوله تعالى: ﴿ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون﴾ [غافر: ۷۵] قالوا: إن المرح هو الرقص، فلذلك قالوا: إن المرأة إذا رقصت هزت أكتافها، وأبانت شيئاً من سوءاتها، فكان ذلك فتنة لمن نظر إليها ولو كانت امرأة مثلها، كما أن الرجل يفتن بالرجل كذلك المرأة تفتن بالمرأة، ثم هو ليس من كريم الخصال، ولا من جميل الخلال، وإنما هو على العكس من ذلك، ولذلك نهي العلماء رحمه الله منه، وأفتي طائفة من أهل العلم بتحريمه. (دروس الشيخ محمد المختار الشنقيطي: ۵۵/۱۳).

کفایت المفتی میں ہے:
رنڈیوں کا ناچ کرانا حرام ہے اور اس میں شریک ہونا بھی حرام اور زیادہ برا ہے ۔ (کفایت المفتی: ۹/۱۹٦، دار الاشاعت) ۔
قاموس الفقہ میں ہے:
رقص کے مروجہ طریقہ جس میں تھرکنے اور لچکنے کی کیفیت پائی جاتی ہے، بالکل حرام ہے اور ناجائز ہے اور مخنث لوگوں کا طریقہ سے مماثلت رکھتا ہے، عورتوں کے لیے تو رقص کا عمل شدید گناہ اور معصیت ہے ۔ (قاموس الفقہ: ۳/٤۹۰) ۔
اشکال: بعض حضرات رقص کو جائز کہتے ہیں اور استدلال میں حبشیوں کے کھیل والی حدیث پیش کرتے ہیں اس میں
"تزفن"
کے الفاظ آئے ہیں تو اس کا کیا جواب ہے؟ حبشیہ سے کیا مراد ہے اور
"تزفن"
کا کیا مطلب ہے؟ کیا اس کے یہ معنی ہیں کہ حبشیہ لڑکی یا عورت رقص کر رہی تھی؟ بینوا توجروا ۔
الجواب: حدیث شریف میں
"تزفن"
کے معنی کود کود کر کھیلنا ہے اور
"الحبشية"
کے معنی "
الجماعة الحبشية"
ہے تو مطلب یہ ہو گا کہ حبشیوں کی جماعت نیزہ بازی کرتی رہی اور کھیلتی رہی، اور یہ معنی دوسری روایات کے موافق ہے ۔ ملاحظہ ہو مسلم شریف کی شرح میں شیخ ابی لکھتے ہیں:

قوله: يزفنون، حمله العلماء على الوثب بسلاحهم، ولعبهم بحرابهم، ليوافق ما في غير هذا من لفظ يلعبون بحرابهم. (إكمال إكمال المعلم: ۳/۲۷۳، ط: بيروت).
قال الإمام النووي رحمه الله: (حبش يزفنون) ومعناه يرقصون وحمله العلماء على التثوب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم على قريب من هيئة الراقص لان معظم الروايات إنما فيها لعبهم بحرابهم فيتأول هذه اللفظة على موافقة سائر الروايات. (شرح صحيح مسلم: ۱/۲۹۲).
(وكذا في فتح الملهم: ۵/۵٦٤).
العرف الشذي
میں ہے:

قوله فإذا حبشية تزفن الخ. ثم ظني أنه وهم فإن اللاعبين كانوا الحبشة لا نسوانهم كما في الصحيحين. (العرف الشذي: ٤/٤۵٦، بيروت).

حضرت شاہ صاحب کی تشریح کے مطابق کھیلنے والے لڑکے تھے نہ کہ لڑکیاں ۔
رقص کے عدمِ جواز کی مزید تفصیل کے لیے چند رسائل ملاحظہ کیجیے: (
السماع والرقص لابن تيمية رحمه الله والسماع والرقص لمحمد بن محمد المنبجي الحنبلي، والاستغناء في بيان حكم الرقص والغناء لمحمد بن أحمد بن الوزير الوقشي، وتبيين المحارم، ص ٦۰۳، ٦۰۵، ط؛ دار الرسالة، القاهرة).

علامہ عز الدین بن عبد السلام رحمه الله اور علامہ آلوسی رحمه الله کی عبارتوں سے عورتوں کے لیے رقص کے جائز ہونے کا شبہ ہوتا ہے لیکن ان عبارتوں کا مطلب یہ ہے کہ یہ عورتوں کی عادت ہے، یہ مطلب نہیں ہے کہ عورتوں اور لڑکیوں کو یہ بیہودہ حرکات کرنا چاہیے، یعنی اس فعل کی تحسین نہیں فرمائی ۔ عبارات ملاحظہ فرمائیں:

وسئل العز بن عبد السلام عن استماع الإنشاد في المحبة والرقص، فقال: الرقص بدعة لا يتعاطاه إلا ناقص العقل فلا يصلح إلا للنساء. (روح المعاني: ۲۱/۷۱).

دوسری جگہ مرقوم ہے:

وإن أباح بعض أقسام السماع حط على من يرقص ويصفق عنده فقال: أما الرقص والتصفيق فخفة ورعونة مشبهة برعونة الإناث لا يفعلها إلا أرعن أو متصنع كذاب، كيف يتأتى الرقص المتزن بأوزان الغناء ممن طاش لبه وذهب قلبه

ومن هاب الإله وأدرك شيئاً من تعظيمه لم يتصور منه رقص ولا تصفيق ولا يصدران إلا من جاهل

ومنه يعلم ما في نقل الاسنوي عنه أنه كان يرقص في السماع. (روح المعاني: ۲۱/۷۳).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم