آل اور اہل میں فرق:

عربی لغت کے اعتبار سے آل اور اہل کے درمیان فرق یہ ہے کہ آل وہ لوگ بھی سمجھے جاتے ہیں جو اس کے ساتھی, مدد گار اور متبع ہوں, خواہ وہ اس کے رشتہ دار ہوں یا نہ ہوں, اور اہل اس کے رشتہ دار کو کہتے ہیں چاہے وہ اس کے ساتھی اور متبع ہوں یا نہ ہوں. ملاحظہ ہو معجم الفروق میں مذکور ہے:

الفرق بين الأهل والآل؛ أن الأهل يكون من جهة النسب والاختصاص فمن جهة النسب قولك أهل الرجل لقرابته الأذنين، ومن جهة الاختصاص قولك أهل البصرة وأهل العلم والآل خاصة الرجل من جهة القرابة أو الصحبة تقول آل الرجل لا هله وأصحابه ولا تقول آل البصرة وآل العلم وقالوا آل فرعون أتباعه وكذلك آل لوط، وقال المبرد: إذا صغرت العرب الآل قالت: أهل، فيدل على أن أصل الآل الأهل، وقال بعضهم: الآل عيدان الخيمة وأعمدتها وآل الرجل مشبهون بذلك لأنهم معتمده، والذي يرفع في الصحاري آل لأنه يرتفع كما ترفع عيدان الخيمة، والشخص آل لأنه كذلك. (معجم الفروق اللغوية ۱/۱۸۲, ط: القاهرة، مصر).

لفظ اہل و آل کے متعدد فروق ہیں, جس کی پوری تفصیل مولانا موسی روحانی بازی رحمه الله نے اپنی کتاب لطائف البال میں بیان کی ہے. اس میں چند حسب ذیل ملاحظہ ہو:
۱.
إن الآل لا يضاف إلا إلى الأشرف في الدين أو الدنيا بخلاف الأهل حيث يضاف إلى الأشرف وغيره، فلا يقال آل الضعيف المسكين ويقال: آل النبي، ويقال أهل المسكين كما يقال أهل النبي.

۲.
ما ذكره العلامة الآلوسي رحمه الله (في روح المعاني: ۱/۲۵٤) إن الأهل القرابة والآل القرابة أو من يوافقك في رأي أو مذهب أو حرفة, حيث قال: وقيل ليس الآل بمعني الأهل، لأن الأهل القرابة، والآل من يؤل إليك في قرابة أو رأي أو مذهب، فألفه بدل من واو، ولذلك قال يونس في تصغيره أويل.

۳.
ما روي أبو عمر غلام الإمام ثعلب النحوي كما ذكر في بعض الكتب المعتمد عليها؛ إن الأهل القرابة كان لها تابع أو لا، والآل القرابة بتابعها فهو أخص من الأهل، هذا. (لطائف البال، ص ۱۸-٤۰, ط: إدارة التصنيف والأدب، لاهور).

لسان العرب میں لکھا ہے کہ لفظ آل دراصل اہل تھا ہاء کو ہمزہ سے بدل تو أأل ہو گیا, ہمزہ ما قبل مفتوح کو الف سے بدل دیا تو آل ہو گیا. ملاحظہ ہو:
أصلها أهل ثم أبدلت الهاء همزة فصارت في التقدير أأل، فلما توالت الهمزتان أبدلوا الثانية ألفاً. (لسان العرب: ۱۱/۳۰).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم