مصنوعی دانت والے امام کے پیچھے نماز کا حکم:

بصورتِ مسئولہ مصنوعی دانت نہ لگانے پر قراءت میں لحن جلی کا مرتکب ہوتا ہے تو دانت لگا کر نماز پڑھانا لازم اور ضروری ہے اس کے بغیر معنی بدل جانے سے نماز فاسد ہو جائے گی، اور اگر مصنوعی دانت کے بغیر لحن خفی کا مرتکب ہوتا ہے تو دانت لگا کر نماز پڑھانا افضل اور بہتر ہے ضروری لیکن نہیں ۔ لحن جلی اور لحن خفی کی تفصیل فقہ کی کتابوں سے معلوم کی جا سکتی ہے یا کسی عالم قاری سے زبانی سمجھا جا سکتا ہے ۔
ملاحظہ ہو فتاوی شامی میں ہے:

سئل الخير الرملي عما إذا كانت اللثغة يسيرة. فأجاب بأنه لم يرها لائمتنا، وصرح بها الشافعية بأنه لو كانت يسيرة بأن يأتي بالحرف غير صاف لم توثر، قال: وقواعدنا لا تأباه، وبمثله أفتي تلميذ الشارح المرحوم الشيخ إسمعيل الحائك مفتي دمشق الشام. (فتاوى الشامي: ۱/٥۸۲، سعيد).

نیز مذکور ہے:

قوله إلا ما يشق، قال في الخانية والخلاصة: الأصل فيما إذا ذكر حرفاً مكان حرف وغير المعني إن أمكن الفصل بينهما بلا مشقة تفسد، وإلا يمكن إلا بمشقة كالظاء مع الضاد المعجمتين والصاد مع السين المهملتين والطاء مع التاء قال أكثرهم لا تفسد، وفي خزانة الأكمل قال القاضي أبو عاصم: إن تعمد ذلك تفسد، وإن جري على لسانه أو لا يعرف التمييز لا تفسد، وهو المختار حلية وفي البزازية: وهو أعدل الأقاويل، وهو المختار. وفي التتارخانية عن الحاوي: حكي عن الصفار أنه كان يقول: الخطأ إذا دخل في الحروف لا يفسد، لأن فيه بلوي عامة الناس لا نهم لا يقيمون الحروف إلا بمشقة

قلت: فينبغي على هذا عدم الفساد في إبدال الثاء سيناً والقاف همزة كما هو لغة عوام زماننا، فانهم لا يميزون بينهما ويصعب عليهم جداً كالذال مع الزاي ولا سيما على قول القاضي أبي عاصم وقول الصفار، وهذا كله قول المتأخرين، وقد علمت أنه أوسع وأن قول المتقدمين أحوط قال في شرح المنية: وهو الذي صححه المحققون وفرعوا على ه، فاعمل بما تختار، والاحتياط أولى سيما في أمر الصلاة التي هي أول ما يحاسب العبد على ها. (فتاوى الشامي: ۱/٦۳۳، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم