عشاء کے بعد تہجد کی نیت سے دو یا چار رکعات پڑھنے کا حکم:

تہجد اصل میں نیند سے بیدار ہونے کے بعد پڑھی جانے والی نماز ہے لہذا کو شش یہی کرنا چاہیے کہ سو کر اٹھنے کے بعد اخیر شب میں پڑھے لیکن کو شش کے باوجود اٹھنا مشکل ہے یا طالبِ علم رات کو دیر تک مطالعہ میں مشغول رہتا ہے سونے سے پہلے دو یا چار رکعات تہجد کی نیت سے پڑھ لے تو امید ہے کہ ثواب مل جائے گا ۔ ملاحظہ ہو البحر الرائق میں ہے:

ومن المندوبات صلاة الليل حثت السنة الشريفة عليها كثيراً وأفادت أن لفاعلها أجراً كبيراً فمنها ما في صحيح مسلم مرفوعاً

وروي الطبراني مرفوعاً لا بد من صلاة بليل ولو حلب شاة وما كان بعد صلاة العشاء قبل النوم. (البحر الرائق: ۲/٥۲، باب النوافل، الماجدية)

شامی میں ہے:

قلت: قد صرح بذلك في الحلية، ثم قال فيها بعد كلام: ثم غير خاف أن صلاة الليل المحثوث عليها هي التهجد، وقد ذكر القاضي حسين من الشافعية أنه في اصطلاح التطوع بعد النوم، وأيد بما في مجمع الطبراني من حديث الحجاج بن عمرو رضي الله عنه قال: "يحسب أحدكم إذا قام من الليل يصلي حتى يصبح أنه قد تهجد، إنما التهجد، المرء يصلي الصلاة بعد رقده" غير أن في سنده ابن لهيعة وفيه مقال، لكن الظاهر رجحان حديث الطبراني الأول لأنه تشريع قولي من الشارع ﷺ بخلاف هذا، وبه ينتفي ما عن أحمد من قوله قيام الليل من المغرب إلى طلوع الفجر

أقول: الظاهر أن حديث الطبراني الأول بيان لكونه وقته بعد صلاة العشاء، حتى لو نام ثم تطوع قبلها لا يحصل السنة فيكون حديث الطبراني الثاني مفسراً للأول، وهو أولى من إثبات التعارض والترجيح، لأن فيه ترك العمل بأحدهما، ولأنه يكون جارياً على الاصطلاح، ولأنه المفهوم من اطلاق الآيات والأحاديث، ولأن التهجد إزالة النوم بتكلف مثل: تأثم أي تحفظ عن الإثم، نعم صلاة الليل وقيام الليل أعم من التهجد وبه يجاب ما ورد على قول الإمام أحمد هذا ما ظهر لي. والله أعلم. (شامي: ۲/۲٤، باب النوافل، سعيد كمپني. وهكذا في شرح منية المصلي: ٤۲٤، سهيل)

نیز ملاحظہ ہو: (امداد المفتین جلد دوم: ۳۵۹ ۔ و فتاوی محمودیہ: ۷/۲۳٤، باب السنن و النوافل، جامعہ فاروقیہ) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم