غسل دینے سے پہلے میت کے پاس تلاوت کا حکم:

اگر میت کا جسم چھپا ہوا ہے تو میت کے پاس تلاوت کرنے میں کوئی حرج نہیں ہے اور اگر جسم کھلا ہوا ہے تب بھی اصح قول یہ ہے کہ میت میں حدث ہے نجاست و غلاظت نہیں، لہذا اس کے قریب تلاوت کرنا درست ہے، تاہم احتیاط اس میں ہے کہ غسل دینے سے پہلے جہراً تلاوت نہ کی جائے۔
ملاحظہ ہو طحطاوی میں ہے:

اختلفوا في نجاسة الميت فقيل نجاسة خبث، وقيل: حدث ويشهد للثاني ما رويناه من تقبيله ﷺ عثمان بن مظعون رضي الله عنه وهو ميت قبل الغسل، إذ لو كان نجساً لما وقع فاه الشريف على جسده. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ٥٦٤، أحكام الجنائز، قديمي)

در مختار میں ہے:

تكره القراءة عنده حتى تغسل

تنزيهاً للقرآن عن نجاسة الميت لتنجسه بالموت قيل نجاسة خبث وقيل حدث و عليه فينبغي جوازها كقراءة المحدث

فإنه إذا جاز للمحدث حدثاً أصغر القراءة فجوازها عند الميت المحدث بالأولى. (الدر المختار مع الشامي: ۲/۱۹٤، سعيد كمپني)

شامی میں ہے:

قوله ويقرأ القرآن في بعض النسخ ولا يقرأ بلا والصواب إسقاطها.
تنبيه: الحاصل أن الموت إن كان حدثاً فلا كراهة في قراءة القرآن عنده وإن كان نجساً كرهت والظاهر أن هذا أيضاً إذا لم يكن الميت مسجي بثوب يستر بدنه، لأنه لو صلى فوق نجاسة على حائل من ثوب أو حصير لا يكره فيما يظهر فكذا إذا قرأ عند نجاسة مستورة وكذا ينبغي تقييد الكراهة بما إذا قرأ جهراً

فتحصل من هذا إن كان الموضع معداً للنجاسة كالمخرج والمسلخ كرهت القراءة مطلقاً وإلا فإن لم يكن هناك نجاسة ولا أحد مكشوف العورة فلا كراهة مطلقاً وإن كان فإنه يكره رفع الصوت فقط. (الشامي: ۲/۱۹۳، ۱۹٤، مطلب في القراءة عند الميت، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم