Using pigeon’s blood for facial paralysis
Question
Can pigeon blood be used as a treatment for facial paralysis or stroke?
Answer
In principle, flowing blood is deemed as Najis / impure and the usage of any medicine that contains Haraam or impure substances will be prohibited. However, in dire needs, the scholars have permitted the use of such (impure) medication when prescribed by an expert Muslim doctor, when there is strong hope that the sick will be cured, and there are no other permissible alternatives available for the disease.[i] Therefore, in the queried case, if there is strong hope that using pigeon blood will cure the patient and there are no other permissible alternatives available, then it will be permissible to use, otherwise not.
References (Arabic / Urdu sources)
[i] اختلف فى التداوى بالمحرم ففى النهاية عن الذخيرة يجوز ان علم فيه شفاء ولم يعلم دواء آخر .شامى 210/1 ط سعيد
اگر کوئی شخص بیمار ہے، اور دیندار تجربہ کار ماہر معالج تجویز کر دے کہ شراب کے علاوہ کوئی علاج نہیں، تو مجبوراً بطورِ دوا بقدرِ ضرورت گنجائش ہے۔ فتاوی محمودیہ ۲۸۷/۲۷ ط مکتبہ محمودیہ
[i][i]واما غير الاشربة الاربعة فليست بنجسة عند الامام ابى حنيفة وبهذا تبين حكم الكحول المسكرة التى عمت بها البلوي فانها تستعمل في كثير من الادوية والعطور والمركبات الاخرى؛ فانها ان اتخذت من العنب او التمر فلا سبيل حلتها او طهارتها، وان اتخذت من غيرها فالامر فيها سهل على مذهب ابي حنيفة ولا يحرم استعمالها للتداوي او لاغراض مباحة اخري ما لم تبلغ حد الاسكار لأنها انما تستعمل مركبة مع المواد الاخري ولا يحكم بنجاستها اخذا بقول ابي حنيفة وان معظم الكحول التي تستعمل في الادوية والعطور وغيرها لا تتخذ من العنب او التمر، انما تتخذ من الحبوب او القشور او البترول وغيرهكما ذكرنا في باب بيع الخمر من كتاب البيوع، وحينئذ هناك فسحة في الاخذ بقول ابي حنيفة r عند عموم البلوى،
والله E اعلم تكملة فتح الملهم 608/3 ط مكتبة دار العلوم كراتشي
تحقیق سے معلوم ہوتا ہے کہ آج کل اسپرٹ اور الکحول کے لئے انگور اور کھجور استعمال نہیں کی جاتی لہذا شیخین کے قول کے مطابق پاک ہے۰۰ آج کل ضرورتِ تداوی وعمومِ بلوی کی رعایت کے پیش نظر شیخین کے قول پر طہارت کا فتوی دیا جاتا ہے، ویسے بھی اصول فتوی کے لحاظ سے قول شیخین کو ترجیح ہوتی ہے الا لعارض۔ احسن الفتاوی ۹۴/۴
كذا في كتاب النوازل 151-154/16 ط دار الاشاعت وكذا في دار العلوم زكريا 775-776/6 ط زم زم
- Answered by
- Mufti Mohsin khan
- Checked & approved by
- Mufti Mohammed Desai Saheb
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta Ibn Masood. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.