Qurbaani of an animal with no teeth

و أما الهتماء و هي التي لا أسنان لها فإن كانت ترعى و تعتلف جاز و إلا فلا (الفتاوى الهندية 5/298)

وأما الهتماء وهي التي لا أسنان لها فإن كانت ترعى وتعتلف جازت وإلا فلا وذكر في المنتقى عن أبي حنيفة رحمه الله أنه إن كان لا يمنعها عن الاعتلاف تجزيه وإن كان يمنعها عن الاعتلاف إلا أن يصب في جوفها صبا لم تجزه وقال أبو يوسف في قول لا تجزي سواء اعتلفت أو لم تعتلف وفي قول إن ذهب أكثر أسنانها لا تجزي كما قال في الأذن والألية والذنب، وفي قول إن بقي من أسنانها قدر ما تعتلف تجزي وإلا فلا (بدائع الصنائع 5/75)

(وأما الهتماء وهي التي لا أسنان لها فعن أبي يوسف - رحمه الله -: أنه يعتبر في الأسنان الكثرة والقلة) ... وإنما اعتبر أبو يوسف الكثرة والقلة في هذه الرواية لأن الأسنان عضو كالأذن فيعتبر فيه بقاء الأكثر (وعنه) ... (إن بقي ما يمكن الاعتلاف به أجزأه لحصول المقصود) ش: لأن المقصود من الأسنان الأكل بها فاعتبر بقاء المقصود دون غيره قال القدوري في شرحه من أصحابنا لأن الهتماء التي يكسر أطراف أسنانها واعتبر أبو يوسف فيها أن تعتلف لأن الأسنان باقية وإنما نقصت فإذا لم يؤثر في الأكل لم يمنع وإذا كانت متعلفة الأسنان فاعتبر بقاء الأكثر (البناية 12/41)