Iddah of a 60-year-old Divorced Woman

[ ]1ش رح الوق اية – ت أ ب و الحاج /٣ — ١١٠المحب وب ي صدر الش ريعة الأصغ ر (ت )٧٤٧
وموطوءٍة ب ش بهة أو ن كاٍح ف اسد ف ي الموِت

َأ
والف رق ة ولَم ن لم َتِح ْض ؛ لِص َغ ٍر ،أو ِك َب ر ،أو َب َلَغ ْت ب الِّس ّن ،ولم َتِح ْض ث لاث َة ْش ُه ٍر ،وللموت

أربعُة أ ش هٍر وعش ٌر ،ولأمٍة ت حي ُض حي ض ت ا ،ولَم ن لم ت حض ،أو مات عن ها ز وُج ها ن صَف ما للحَّر ة ،
ن

____________
) ولَم ن لم َتِح ْض (عطٌف على ق وِلِه لحَّر ة

تحيض )،لِص َغ ٍر ،أو ِك َبر ،أو َبَلَغ ْت بالِّس ّن ،ولم َتِح ْض ث لاث َة َأْش ُه ٍر🙁

أ ي العَّد ة لحَّرٍة لا

ت حي ُض لصغ ِر ون حوِه للَّط لاق والف سِخ ث لاث ُة أ ش هر

درر الحكام ش رح غ رر الأحكام /١ — ٤٠١من لا خ سرو (ت )٨٨٥
«(وف يم ) عطف على ف ي حرة أ ي العدة ف ي حق حرة (لم ت حض لصغ ر ،أو كبر أو بلغ ت بس ولم
ن
ن
ت حض ث لاثة أ ش هر) لق وله ت عالى {واللائ ي ي ئ س م المحي ض } [الطلاق ]4 :الآي ة »
ن ن

الب حر الرائق ش رح كن ز الدق ائق ومن حة الخ الق وت كملة الطوري /٤ — ١٤١ز ين الدين اب ن ن ج يم
(ت )٩٧٠
«(ق وله وث لاثة أ ش هر إ ن لم ت حض ) أ ي :عدة الحرة إ ن لم ت كن من ذ وات الحي ض لصغ ر أو كبر مدة

ث لاثة أ ش هر لق وله ت عالى {واللائ ي ي ئ س م المحي ض م ن سائ كم إ ارت ب ت م ف عدت ه ث لاثة أ ش هر}
ن
ن
ن
ن ن

[الطلاق ]4 :ف ي حق الآيسة وق وله ت عالى {واللائ ي لم يحض ن } [الطلاق ]4 :ف ي حق الصغ يرة

وم بلغ ت بالس ولم ت حض وش مل ق وله إ لم ت حض أي ض ا البالغ ة إ ذ ا لم ت ر دما أو رأ ت وانق طع
ن
ن
ن

ق بل الت مام ومن بلغ ت مست حاض ة والمست حاض ة الت ي ن سي ت عادت ها وهو مما يلغ ز به ف ي ق ال ش اب ة

ت رى ما يصلح حي ض ا ف ي كل ش هر وعدت ها بالأش هر لك ف ي الت حق ي ق لما ن سي ت عادت ها ج از كون ها
ن
أول كل ش هر وآخ ره ف إ ذ ا ق درت ب ث لاثة أ ش هر علم أ ن ها حاض ت ث لاث حي ض بي ق ي ب خ لاف ما لم
ن

ت ن س ف إ ن ها ت رد إ لى أيام عادت ها ف ج از كو عدت ها أول الش هر ف ت خ رج م العدة ب خ مسة أو س م
تة ن
ن
ن
الث الث ،وف ي ف ت ح الق دير أ خ ذ ا م الز يلعي ف ي الحي ض واعلم أ إ طلاق هم الانقض اء ب ث لاثة أ ش هر
ن
ن

ف ي المست حاض ة الن اسي ة لعادت ها لا يصح إ لا ف يما إ ذ ا طلق ها أول الش هر أما إ ذ ا طلق ها بعدما مض ى
م الش هر ق در ما يصلح حي ض ة ف ي ن ب غ ي أ يعت بر ث لاثة أ ش هر غ ير باقي هذ ا الش هر اهـ».
ن
ن

الن هر الف ائق ش رح كن ز الدق ائق /٢ — ٤٧٦سراج الدين اب ن ن ج يم (ت )١٠٠٥
وإ لم ت حض بأ بلغ ت ولم ت ر دًم ا أو رأ ت ه دو مدت ه أو كان ت مست حاض ة ن سي ت عادت ها أو
ن
ن
ن

صغ يرة لم ت بلغ ت سًع ا على المخ ت ار أو كبيرة بلغ ت سن الإياس ق يد بالت ي لم ت حض لأن الت ي

حاض ت ث م امت د طهرها لا ت عت د ب الأش هر إ لا إ ذ ا بلغ ت س الإياس .وع مالك انقض اؤ ها بحول
ن
ن

وق يل ب ت سعة أ ش هر ست ة لاست براء الرحم) وث لاثة أ ش هر (للعدة ولو ق ض ى به ق اض نف ذ .

ق ال الز اهدي :وق د كا بعض أصحاب ن ا ي ف ت و به للض رورة خ صوًص ا الإمام والدي /وف ي (الب ز از ي ة )
ن
ن

والف ت وى ف ي ز مان ن ا على ق ول مالك ف ي عدة الآيسة وأ ن ت خ بير بأ ن ه لا داعي إ لى الإف ت اء ب ق ول
ن عت ق د أ ن ه خ طأ يحت مل الصواب مع إ مكا الت راف ع إ لى مالكي يحكم به وف ي ن كاح (الخ لاصة )
ن

ف ت ح ب اب العن اية ب ش رح الن ق اية /٢ — ١٦٩الملا على الق اري (ت )١٠١٤
) وِلَم ْن لا ت حي ُض ) أ ي ،والعدة م طلاق أو ف ْس خ لحرة لا
ن

ت حي ض ) ِلِص َغ ٍر أو ِك َبٍر أو ب لغ ت ب السن ولم َتِح ض :ث لاث ُة أ ش هر (أما الت ي لا ت حي ض لكبر ف لق وله

ت عالى﴿ :واللائ ي َي ِئ ْس َن م المحي ِض م ِن َس ائ كم إ ْن اْر َت ْبُت م َفِع َّد ُتُه َّن ث لاث ُة أ ش هر﴾ ،ومعن ى ﴿
إن
ن
ن
ارت ب ت م﴾ :إ َأش كل عليكم ُح ْك ُم هَّن وج ِه ْل ُت م أمره .وأما الت ي لا
ن
ن

﴾ أ عد ه
ت حي ض لصغ ر والت ي ب لغ ت ب السن ولم ت حض ،ف لق وله ت عالى﴿ :واللا لم
ئ ي َي ِح ْض ن ي ف ت ن

ث لاثة أ ش هرَ ،ف ُح ِذ َف لدلالة ما تق دم عليه ،والن ص ي تن اول الصغ يرة .وعلماؤ ن ا والش اف عي أمروا

ممت دة الطهر بالَأقَر اِء لا بالت ربص لَس ن ة .وق ال مالك َ :ت َر َّب ُص بعد الطلاق ت سعة أ ش هر ث م ت عت د بعدها
ب ث لاثة أ ش هر ،لأ ت سعة أ ش هر هو المدة المعت ادة لظ هور الَح َب ل ،ف إ ذ ا مض ت ت حَّق َق ت براءة الرحم،
ن
ف ت عت د ب ث لاثة أ ش هر لصيرورت ها ف ي معن ى َم ْن لا ت حي ض .

ولن ا أ الاعت داد بالأش هر مخ ت ٌص بالصغ يرة والآيسة ،وهذ ه لم ُي حكم بإ ياسها ف ت كو حائ ًض ا
ن
ن
باست صحاب الحال ،ف لا ت عت د بالأش هر

الف ت اوى العالمكيرية = الف ت اوى الهن دية /١ — ٥٢٦محمد أورن ك عالم كير (ت )١١١٨
«والعدة لم لم ت حض لصغ ر أو كبر أو بلغ ت بالس ولم ت حض ث لاثة أ ش هر كذ ا ف ي الن ق اي ة »
ن
ن
حاش ي ة اب ن عابدين = رد المحت ار ط الحلب ي /٣ — ٥٠٧اب ن عابدين (ت )١٢٥٢
«(ق وله :والعدة ف ي حق م لم ت حض ) ش روع ف ي الن وع الث ان ي م أ ن واع العدة وهو العدة بالأش هر
ن
ن

وهو معطوف على ق وله وهي ف ي حق حرة ت حي ض (ق وله :حرة أم أم ولد) أ ي لا ف رق بي ن هما ف يما
سيأ ت ي م أ عدة كل من هما ث لاثة أ ش هر»،
ن ن

ف ت اوی ق اسمیہ )(493 / 16

ج س کو حی ض ن ہ ٓات ا ہو اس کی عدت کا حکم

سوال] :[۷۲۰۳کیا ف رمات ے ہیں علمائ ے دی ومف ت یاِن ش رع مت ی مسئ لہ ذ یل کے بارے میں :
ن
ن

( )۱میں ن ے چ ھوٹ ے لڑ کے کو غ صہ میں کام ن ہ کرن ے پر مارا ،مج ھے میری لڑ کیوں ن ے مج بور کیا،

ت و میں ن ے مج بور ہو کر ایک سات ھ میں ایک ہی بی ٹ ھک میں اپ ن ی ز با سے ت ی بار طلاق ،طلاق ،
ن
ن
طلاق کہا ،میری بیوی کچ ھ ن ہیں کہہ رہی ت ھی ،کیا اس طرح طلاق ہو گئ ی یا ن ہیں ،یا کتن ی
طلاق ہو گئ یں ؟

)(۲مطلق ہ کی عمر پچ اس سال ہے حی ض ن ہیں ٓارہا ہے ،ت و عدت کتن ی ہوگی؟

) (۳اگر ش وہر بیوی سات ھ رہن ا چ اہیں ت و کیا اس عمر میں بھی حلالہ کرن ا ہوگا؟ ش رعی حکم کیا

ہے؟

المست ف ت ی :ن ب یل احمد گڈ ھ ،مرادٓاب اد

ب اسمہ سب حا ہ عال
ن ت ٰی
الج واب وب الّٰلہ الت وف ی ق :سوالن امہ میں مذ کور ش وہر کے بیا کے مطاب ق اس کی بیوی پر
تین
ن

طلاق مغ لظ ہ واق ع ہو چ کی ہیں ،اور بیوی ش وہر پر حرام ہوگئ ی ،بیوی کے عمر دراز ہون ے کے

باوج ودبدو حلالہ ش رعیہ کے ا کے مابی دوبارہ ن کاح ن ہیں ہوسکت ا اور مذ کورہ عورت کی
ن
ن
ن

عدت اس کے ٓائ سہ ہون ے کے سبب ت ی مہی ن ے ہے۔
ن