غیر حاجی کے لیے حج بدل کرنے کا حکم:

افضل یہ ہے حج بدل کرنے والا پہلے اپنا حجِ فرض کر چکا ہو، لیکن شرط اور ضروری نہیں ہے، ہاں اگر مامور پر حج فرض ہو چکا ہے اور حج بدل کے لیے جا رہا ہے تو اس کے لیے مکروہِ تحریمی ہے اور آمر کے حق میں کراہتِ تنزیہی ہے ۔
ملاحظہ ہو شرح اللباب میں ہے:

ولا يشترط لجواز الإحجاج أن يكون الحاج المأمور قد حج عن نفسه، أي عندنا وعند مالك رحمه الله، فيجوز حج الصرورة، وهو الذي لم يحج عن نفسه، إلا أن الأفضل كما قال في البدائع: أن يكون قد حج عن نفسه، أي للخروج عن الخلاف الذي هو مستحب بالإجماع، ولأنه بالحج عن غيره يصير تاركاً لا سقاط الفرض عن نفسه، فيتمكن في هذا الإحجاج ضرب كراهة، ولأنه أعرف بالمناسك فكان أفضل، ومثله في فتاوى الظهيرية،

. قال ابن الهمام: والذي يقتضيه النظر أن حج الصرورة عن غيره إن كان بعد تحقق الوجوب عليه بملك الزاد والراحلة والصحة فهو مكروه كراهة تحريم، وفي إرشاد الساري: قوله قال ابن الهمام: قال في البحر: والحق أنها تنزيهية على الآمر، وتحريمية على الصرورة المأمور الذي اجتمعت فيه شروط الحج، ولم يحج عن نفسه، لأنه أثم بالتأخير. (شرح اللباب مع ارشاد الساري: ٤۹٦، باب الحج عن الغير، بيروت).
وقال الشامي رحمه الله في رد المحتار: وهذا لا ينافي كلام الفتح، لأنه في المأمور، ويحمل كلام الشارح على الآمر، فيوافق ما في البحر من أن الكراهة في حقه تنزيهية، وإن كانت في حق المأمور تحريمية. (رد المحتار: ۲/٦۰۳، مطلب في حج الصرورة، سعيد).

مزید ملاحظہ فرمائیں: احسن الفتاوی: ٤/۵۱۲ ۔ و فتاوی رحیمیہ: ۳/۱۲۰ ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم