حدیث "أول ما خلق الله نوري" کی تحقیق:

قال الإمام الحافظ السيوطي رحمه الله في (الحاوي ۱/۳۲۵): ليس له إسناد يعتمد عليه.
قال أبو الفيض أحمد بن محمد بن صديق الغماري في (المنير ص ٦.۷): هو حديث موضوع. ألفاظه ركيكة ومعانيه منكرة.
وقال العلامة الشيخ عبد الله الغماري في (مرشد الحائر في بيان وضع حديث جابر رضي الله عنه ص ۱۳۱، ورفع الإشكال ص ٤۵): لا يوجد في مصنف عبد الرزاق ولا جامعه ولا تفسيره. وقال بعد أسطر: فجابر رضي الله عنه بريء من رواية هذا الحديث، وعبد الرزاق لم يسمع به، لكن الكتاني رحمه الله في جلاء القلوب بين طرقه وأن له أصلاً والكتاب سيطبع إن شاء الله بتحقيق الشيخ عصام عرار الحسيني. (تعليقات ضوء المعالي للشيخ محمد عدنان درويش ص ۵٤).
"الأول"
اور
"الآخر" الله تعالى
کے ساتھ خاص ہے، سورۃ الحدید میں ہے:
﴿هو الأول والآخر والظاهر والباطن﴾
۔
تفسیر روح المعانی میں ہے:

هو الأول: هو الأول السابق على جميع الموجودات فهو سبحانه موجود قبل كل شيء، هو الآخر: الباقي بعد فنائها، هو الآخر بعد كل شيء. (روح المعاني: ۲۷/۱٦۵).

ا ور یہی تفسیر و تشریح تمام تفاسیر میں منقول ہے یعنی
هو الأول والآخر
صرف اللہ ہی ہے، لہذا ان صفات کو کسی دوسرے کے لیے استعمال کرنا کفر ہے ۔ ہاں اگر کسی نے حضور ﷺ کے لیے استعمال کیا تو کفر نہیں ہے جب کہ تاویل کر کے یوں کہتا ہو کہ حضور ﷺ اس معنی میں اول ہیں کہ سب سے پہلے نبوت آپ کو ملی جیسا کہ نبی ﷺ کا فرمان ہے: "
كنت نبياً وآدم بين الروح والجسد"
اور
آخر
اس معنی میں کہ "
هو آخر الأنبياء بعث"
اس عقیدہ کے ساتھ کہنے میں کوئی حرج نہیں ۔