کسر شہوت کا علاج:

حدیث پاک میں ارشاد ہے کہ جو شخص نکاح نہ کر سکتا ہو تو روزہ اس کے لیے بہترین ڈھال ہے، لیکن کسی پر اثر نہ ہو تو امام غزالی رحمه الله نے فرمایا کہ بھوکا رہے، نگاہ نیچی رکھے اور ایسے کام میں دل کو مشغول کر دے کہ ذہن شہوت وغیرہ کی طرف نہ جائے، اگر یہ چیزیں بھی نفع بخش ثابت نہ ہوں تو نکاح بہترین راستہ ہے، بایں ہمہ استمناء اکثر اوقات میں ناجائز ہے اور اختصاء شرعاً ممنوع ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں بخاری شریف میں ہے:

قال رسول الله ﷺ: "يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء". (رواه البخاري: ۲/۷۵۸).

فتح الباری میں ہے:

وفي الحديث أيضاً إرشاد العاجز عن مؤن النكاح إلى الصوم، لأن شهوة النكاح تابعة لشهوة الأكل تقوي بقوته وتضعف بضعفه، واستدل به الخطابي على جواز المعالجة لقطع شهوة النكاح بالأدوية، وحكاه البغوي في "شرح السنة" وينبغي أن يحمل على دواء يسكن الشهوة دون ما يقطعها إصالة لأنه قد يقدر بعد فيندم لفوات ذلك في حقه، وقد صرح الشافعية بإنه لا يكسرها بالكافور ونحوه والحجة فيه أنهم اتفقوا على منع الجب والخصاة فيلحق بذلك ما في معناه من التداوي بالقطع أصلاً

واستدل به بعض المالكية على تحريم الاستمناء لأنه أرشد عند العجز عن التزويج إلى الصوم الذي ينقطع الشهوة، فلو كان الاستمناء مباحاً لكان الإرشاد إليه أسهل

(فتح الباري: ۹/۱۱۱، باب قول النبي ﷺ "من استطاع الباءة فليتزوج" ).

عمدۃ القاری میں ہے:

واستدل به الخطابي على جواز المعالجة لقطع شهوة النكاح بالأدوية، وحكاه البغوي في شرح السنة وينبغي

واستدل به بعض المالكية علي تحريم الاستمناء، وقد ذكر أصحابنا الحنفية أنه يباح عند العجز لا جل تسكين الشهوة. (عمدة القاري: ۱٤/۹، ملتان).

احیاء العلوم میں ہے:

فلينظر المريد إلى حاله وقلبه فإن وجده في العزوبة فهو الأقرب وإن عجز عن ذلك فالنكاح أولى به ودواء هذه العلة ثلاثة أمور: الجوع، وغض البصر، والاشتغال بشغل يستولي على القلب، فإن لم تنفع هذه الثلاثة فالنكاح هو الذي يستأصل مادتها فقط، لهذا كان السلف يبادرون إلى النكاح وإلى تزويج البنات. (إحياء علوم الدين: ۳/۱۰۰، كتاب كسر الشهوتين).

مشکوٰۃ شریف میں ہے:

وعن سعد بن أبي وقاص رضي الله تعالى عنه قال: رد رسول الله ﷺ على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له اختصينا. متفق عليه. (مشكاة: ۲/۲٦۷، كتاب النكاح).

در مختار میں ہے:

فرع في الجوهرة الاستمناء حرام وفيه التعزير، وفي الشامي: قوله الاستمناء حرام أي بالكف إذا كان لاستجلاب الشهوة أما إذا غلبته الشهوة وليس له زوجة ولا أمة ففعل ذلك لتسكينها فالرجاء أنه لا وبال عليه كما قاله أبو الليث ويجب لو خاف الزنا. (الدر المختار مع رد المحتار: ٤/۲۷، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم