آلاتِ سحر کی تجارت کا حکم:

بصورتِ مسئولہ اگر بائع کو یقین ہے کہ یہ چیزیں سحر میں استعمال ہوں گی تو اس کی تجارت مکروہ ہے، کیوں کہ اس میں تعاون علی المعصیۃ کا بین ثبوت ہے ۔ لیکن انسان کی ہڈیوں اور بالوں کی تجارت جائز نہیں ہے ۔
ملاحظہ ہو البحر الرائق میں ہے:

قوله وشعر الإنسان والانتفاع به، أي لم يجز بيعه والانتفاع به لأن الآدمي مكرم غير مبتذل فلا يجوز أن يكون شيء من أجزائه مهاناً مبتذلاً، وقد قال النبي ﷺ: لعن الله الواصلة والمستوصلة. (البحر الرائق: ٦/۸۱، كوئته).
وكذا في الهداية مع العناية على هامش فتح القدير: ٦/٤۲۵، دار الفكر. وتبيين الحقائق: ۱/۲٦).
وفي الهداية: ولا بأس ببيع عظام الميتة وعصبها وصوفها وقرنها وشعرها ووبرها والانتفاع بذلك كله لا نها طاهرة لا يحلها الموت لعدم الحياة. (الهداية: ۳/۵۵، باب البيع الفاسد).
وكذا في الفتاوى الهندية: ۳/۱۱۵. وفتاوى قاضيخان: ۲/۱۳۳).
تبيين الحقائق
میں ہے:

وكره بيع السلاح من أهل الفتنة لأنه إعانة على المعصية، قال الله تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾

وإنما يكره بيع نفس السلاح دون مالا يقاتل به إلا بصنعة كالحديد لأن المعصية تقع بعين السلاح بخلاف الحديد ألا تري أن العصير والخشب الذي يتخذ منه المعازف لا يكره بيعه لأنه لا معصية في عينها. (تبيين الحقائق: ۳/۲۹٦، ملتان).
وكذا في الدر المختار مع رد المحتار: ٤/۲٦۸، سعيد. وبدائع الصنائع: ۷/۱٤۲، سعيد).

فتاوی ہندیہ میں ہے:

فإن باعها (أي آلات المزامير) ممن يستعملها أو يبيعها هذا المشتري ممن يستعملها لا يجوز بيعها قبل الكسر. (الفتاوى الهندية: ۳/۱۱٦، فصل في بيع المحرمات).

شاہ ولی اللہ محدثِ دہلوی رحمه الله فرماتے ہیں:

أقول: الإعانة في المعصية وترويجها وتقريب الناس إليها معصية وفساد في الأرض. (حجة الله البالغة: ۲/۱۹۲، البيوع المنهي عنها، قديمي كتب خانه).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم