آپ کے لیے لفظ "سیدنا" استعمال کرنے کا حکم:

جو لوگ آنحضرت ﷺ کے لیے لفظ "سیدنا" کا استعمال درست نہیں سمجھتے وہ درجِ ذیل روایت سے استدلال کرتے ہیں:

عن مطرف قال: قال أبي: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله ﷺ فقلنا: أنت سيدنا، فقال: السيد الله، قلنا وأفضلنا فضلاً وأعظمنا طولا فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان. (رواه أبو داود: ۲/ ٦٦۲).
عن أنس أن رجلاً قال: يا محمد يا سيدنا وابن سيدنا وخيرنا وابن خيرنا، فقال رسول الله ﷺ: يا أيها الناس قولوا بقولكم ولا تستجيرنكم الشياطين، أنا محمد بن عبد الله ورسوله وما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلنيها الله. (رواه النسائي في عمل اليوم والليلة، ص ۹٤، وأحمد في مسنده: ۳/ ۱۵۳/ ۲٤۱).

ان احادیث سے بظاہر یہ معلوم ہوتا ہے کہ نبی ﷺ نے "سیدنا" کا استعمال اپنے لیے پسند نہیں فرمایا اور اس کے استعمال سے منع فرمایا، لیکن علماء نے اس کے مختلف جوابات دیے ہیں:
ملاحظہ ہو عون المعبود میں ہے:

قال: قال أبي هو عبد الله بن شخير (فقال السيد الله) أي هو الحقيقي بهذا الاسم، قال القاري: أي الذي يملك نواصي الخلق ويتولاهم هو الله سبحانه وهذا لا ينافي سيادته المجازية الإضافية المخصوصة بالأفراد الإنسانية حيث قال: أنا سيد ولد آدم ولا فخر قال السيوطي: قال الخطابي: قوله ﷺ: السيد الله أي السؤدد كله حقيقة لله عزوجل وأن الخلق كلهم عبيد الله وإنما منعهم أن يدعوه سيداً مع قوله: أنا سيد ولد آدم لأنهم قوم حديث عهد بالإسلام وكانوا يحسبون أن السيادة بالنبوة كهي بأسباب الدنيا. (عون المعبود: ۱۳/ ۱٦۱).
بذل المجهود
میں ہے:

وكتب مولانا محمد يحيي المرحوم في "التقرير" قوله السيد هو الله إنما منعهم عنه مع أنه رخص في إطلاق تلك الكلمة هضماً لنفسه النفيسة. قلت: ويحتمل أنه ﷺ منعهم قبل أن يوحي إليه أنه سيد ولد آدم. (بذل المجهود: ۱۳/ ۲۳٦، باب في كراهية التمادح، دار البشائر الإسلامية).
قال السندي في حاشيته على مسند الإمام أحمد: وقيل: لأنهم كانوا يتخذون رؤوساً يتعدون الحدود في تعظيمهم فخاف أن يتخذوا النبوة كذلك، قلت: الموافق لقوله "لا يستهوينكم الشيطان أنه خاف عليهم الإفراط يحملهم الشيطان عليه بالتدريج والترقي. (حاشية السندي على مسند الإمام أحمد: ۳/ ۲۵۲).
قال ابن الأثير: أي لا يستغلبنكم فيتخذكم جرياً أي رسولاً ووكيلاً وذلك أنهم كانوا مدحوه فكره لهم المبالغة في المدح فنهاهم عنه. (مسند الإمام أحمد بتحقيق شعيب الأرناؤوط: ۲۱/ ۱٦۷).
وقال بعض العلماء: إن هذا نسخ بحديث "أنا سيد ولد آدم" لأنه قاله قبل وفاته. (شرح مسند الإمام احمد لحمزة أحمد الزين: ۱۰/ ٤۹۵).

جوابات کا خلاصہ یہ ہے کہ (۱) سید حقیقی اور مولائے حقیقی جس کا حکم سب پر چلتا ہو وہ اللہ تعالی ہی ہے ۔ آنحضرت ﷺ کے لیے مجازاً استعمال کیا جاتا ہے ۔
(۲) آپ ﷺ نے تواضعا فرمایا جیسے آنے والے کے لیے قیام جائز ہے لیکن کوئی تواضعاً منع کرے تو اور بات ہے ۔
(۳) مدح میں مبالغہ اور حدسے تجاوز کرنے کو منع فرمایا ۔
(٤) یہ منسوخ ہے اور ناسخ وہ روایات ہیں جو بعد میں آپ ﷺ نے ارشاد فرمائیں ۔
قرآن اور حدیث میں بھی لفظ "سید" غیر اللہ کے لیے استعمال کیا گیا ہے ۔

قال الله تعالى: ﴿إن الله يبشرك بيحيى وسيداً وحصوراً ونبياً من الصٰلحين﴾ (آل عمران: ۳۹).
وقال تعالى: ﴿وألفيا سيدها لدا الباب﴾ (يوسف: ۲۵).
عن أبي سعيد الخدري قال لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد بن معاذ قال رسول الله ﷺ: "قوموا إلى سيدكم". (رواه البخاري: ۱/ ٤۲۷).
عن جابر بن عبد الله قال: كان عمر يقول: أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالاً. (رواه البخاري: ۱/ ۵۳۰).
عن حذيفة بن اليمان قال: سألتني أمي وبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة. (السنن الكبرى للنسائي: ۵/ ۸۰).
عن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ خطب الناس فصعد إليه الحسن بن علي فضمه إلى صدره وقبله وقال: "إن ابني هذا سيد وأن الله عله أن يصلح به بين الفئتين. (رواه النسائي في عمل اليوم والليلة، ص ۹۵).
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة وأول من ينشق عنه القبر وأول شافع وأول مشفع. (رواه مسلم: ۲/ ۲٤۵).
عن كريمة بنت همام قالت: كنت عند عائشة رضي الله تعالى عنها فسألتها امرأة عن الخضاب بالحناء فقالت: كان سيدي ﷺ يكره ريحه الخ. (السنن الكبرى للبيهقي: ۷/ ۳۱۱).
" قالوا يا رسول الله من السيد؟ قال: يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم الصلاة والسلام، قالوا: فما في أمتك من سيد؟ قال: بلي، من آتاه الله مالاً، ورزق سماحة فادي شكره، وقلت شكايته في الناس". (رواه الطبراني في الأوسط: ۸/ ۵/ ۷۰۰۲. وقال الهيثمي في المجمع: فيه نافع أبو هرمز وهو ضعيف).
"كل بني آدم سيد، فالرجل سيد أهل بيته، والمرأة سيدة أهل بيتها". (ذخيرة الحفاظ: ٤/ ۱۸٤٤/ ٤۲٤۰).
أنه قال لسعد بن عبادة: انظروا إلى سيدنا هذا ما يقول". وفي رواية: انظروا إلى سيدكم". (النهاية في غريب الحديث والأثر: ۲/ ٤۱۷).
وحديث أم الدرداء "قالت: حدثني سيدي أبو الدرداء". (النهاية في غريب الحديث والأثر: ۲/ ٤۱۸).

لفظ "سید" مختلف معانی کے لیے استعمال ہوتا ہے ۔ ملاحظہ ہو:

السيد يطلق على الرب والمالك والشريف والفاضل والكريم والحليم ومحتمل أذى قومه والزوج والرئيس والمقدم وأصله من ساد يسود فهو سيود وقال عكرمة السيد الذي لا يغلبه غضبه، وقال قتادة: هو العابد الورع الحليم وقال الأصمعي: العرب تقول السيد كل مقهور مغمور بحلمه وقال الفراء: السيد المالك والسيد الرئيس والسيد السخي وسيد العبد مولاه، قال ابن الأنباري: إن قال قائل: كيف سمى الله عز وجل يحيى سيداً وحصوراً والسيد هو الله إذ كان مالك الخلق أجمعين ولا مالك لهم سواه قيل له لم يرد بالسيد ههنا المالك وإنما أراد الرئيس والإمام في الخبر كما تقول العرب فلان سيدنا أي رئيسنا والذي نعظمه. (لسان العرب: ۳/ ۲۲۸، دار الفكر).