عاقدین میں سے کسی کے مرنے سے اجارہ کا حکم:

بصورتِ مسئولہ بیس سال کے کرایہ میں اگر یوں لکھ دے کہ مالکِ مکان یا کرایہ دار دونوں میں سے ایک کا انتقال ہوا تو پھر بھی اجارہ کا معاملہ جاری رہے گا تو پھر طویل المدت اجارہ مدتِ معین تک جاری رہے گا اگر چہ دونوں میں سے کسی ایک کا انتقال ہو جائے ۔ یعنی معاہدہ کی وجہ سے باقی رہے گا ۔
در مختار میں ہے:

وتنفسخ بلا حاجة إلى الفسخ بموت أحد عاقدين عندنا

إلا لضرورة كموته في طريق مكة ولا حاكم في الطريق فتبقي إلى مكة. وفي الشامية: قوله إلا لضرورة قال في الدر المنتقي، وقد تقرر استثناء الضروريات، فمن الظن أنه ينتقض بموت المزارع أو المكاري في طريق مكة فإنه لا ينفسخ حتى يبلغ مأمنا، لأن الإجارة كما تنتقض بالأعذار تبقي بالأعذار فليحفظ. (الدر المختار على رد المحتار: ٦/۸۳، ۸٤، سعيد).
وفي تقريرات الرافعي: قوله فمن الظن أنه ينتقض بموت المزارع الخ. أي فيما إذا استأجر أرضاً فزرع فيها ثم مات قبل انقضاء المدة كان على ورثته ما سمي من الأجر إلى أن يدرك الزرع كما في الهندية. (التحرير المختار: ٦/۲۷۱، باب فسخ الإجارة، سعيد).

شرح مجلہ میں ہے:

لو انفسخت الإجارة بموت أحد العاقدين قبل إدراك الزرع، فإنه يترك بالمسمى على حاله إلى الحصاد استحساناً. (شرح المجلة، المادة: ۵۲٦، ۲/٦۱٦، لمحمد خالد الأتاسي).

شرح مجلہ میں ہے:

وتنفسخ الإجارة أيضاً بلا حاجة إلى الفسخ بموت أحد عاقدين عقدها لنفسه (تنوير) لنفسه إلا لضرورة كما لو مات موجر السفينة في وسط البحر أو مات موجر الدابة في الطريق فإنها لا تنفسخ حتى يبلغ مأمناً لأن الإجارة كما تنقض بالأعذار تبقي بالأعذار (الدر المنتقى). (شرح المجلة لسليم رستم باز اللبناني: ۱/۲۵۱، المادة: ٤٤۳).

عطر ہدایہ میں ہے:
اجارہ دو سو برس تک کا ہو یا پانچ سو برس کا یا اور کسی ایسی طویل مدت کا (کہ مدت تک عادۃً متعاقدین زندہ نہ رہتے ہو) خصاف وغیرہ بعض فقہاء کے قول پر جائز تو ہے لیکن حسبِ تصریح فقہاء
"وتنفسخ الإجارة بموت أحد العاقدين"
(شرح الوقایہ) یہ اجارہ طویلہ بھی موت احد العاقدین سے خود بخود بدون فسخ کے فسخ ہو جائے گا، ہاں بصورتِ معاہدہ (بحکمِ عہد نہ کہ بمقتضائے عقد) حسبِ استنباط والد مرحوم موت احد العاقدین سے بھی تا انقضائے مدت منفسخ نہ ہو گا، (چنانچہ والد مرحوم تکملہ عمدۃ الرعایۃ علی الجلد الثالث من شرح الوقایۃ میں تحریر فرماتے ہیں:

"وأما قول فقهائنا في هذا كله صحيح على محله لأن العقد صار على شرف الفسخ إلا أن يمنعه مانع كالجهل أو العهد أو الضرر فما قلنا قلنا بحكم العهد وعدم إضرار العاقدين وما قالوا قالوا ما كان مقتضي العقد فتجويز المعارضة بين فقهائنا رحمه الله وبين رأينا الغالب فيه الخطأ مجادلة باطلة بل إنا استنبطنا من هداياتهم وإفاداتهم فانظر. (تكملة عمدة الرعاية: ۳/۳۱۱، باب فسخ الإجارة، رقم الحاشية: ٤
؎
).

والد مرحوم کا یہ استنباط گو خود مشائخ کا انفساخ بموت احد العاقدین کے قاعدہ سے (وبحکم
"الضرورة تبيح المحظورات وأن الإجارة تنتقض بالأعذار تبقي بالأعذار. (فتاوى الشامي ص ۵٦ ج ۵ بحواله در منتقى).
ضرورت و اعذار مستثنی کرنے اور احکام عقد و عہد میں فرق ہونے وغیرہ قواعد نظائر کی وجہ سے صحیح ہے مگر منصوص نہیں ہے ۔ (عطر ہدایہ، ص ٤۲۳، بعنوان اجارۂ طویلہ) ۔
تکملہ عمدۃ الرعایہ میں مذکور ہے:

قوله طالت الخ

والإجارات تنفسخ بالموت وكذلك إن شرط الدوام كمن يقول آجرتك أرضي هذا الدوام على أن تعطيني كل شهر كذا لأن فيه معني تمليك العين أو الإجارة بعد موت وذا لا يجوز نعم إذا شرط مثل هذه الأمور معاهدة ومواعدة لا بأس به لأن العهود غير العقود والعقود تتبع الوجود دون العهود فتنبه. (تكملة عمدة الرعاية: ۳/۲۹۰، رقم الحاشية: ۱۸).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم