اجارہ میں وقت کی تعیین کا حکم:

ـ: بصورتِ مسئولہ ایسا اجارہ جائز اور درست ہے ۔
ملاحظہ ہو عالمگیری میں ہے:

وفي الأصل أيضاً لو شرط على الخباز أن يخبز له هذه العشرة المخاتيم دقيقاً وشرط عليه أن يفرغ عنه اليوم تجوز هذه الإجارة عندهم جميعاً وإن ذكر الوقت والعمل كذا في الذخيرة. (الفتاوى الهندية: ٤/٤۲٤).

فتاوی قاضيخان میں ہے:

وذكر الحاكم في المختصر ما هو إشارة إلى ذلك وقال: ألا تري أنه لو استأجره ليعمل له هذا العمل بدرهم وشرط عليه أن يفرغ منه اليوم كان جائز اً. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۲/۳۳۲).

امداد الاحکام میں ہے:

قال في العالمكيرية: وما يتصل بهذا الفصل إذا جمع في عقد الإجارة بين الوقت والعمل إذا استأجر رجلاً ليعمل له عملاً إلى الليل بدرهم صباغة أو خبزاً أو غير ذلك فالإجارة فاسدة في قول أبي حنيفة رحمه الله وفي قولهما يجوز استحساناً ويكون العقد على العمل دون اليوم حتى إذا فرغ منه نصف النهار فله الأجر كاملاً وإن لم يفرغ في اليوم فله أن يعمله في الغد.

اس سے معلوم ہوا کہ صورتِ مذکورہ سوال امام صاحب کے نزدیک تو درست نہیں کیوں کہ عمل اور وقت دونوں کو جمع کیا گیا ہے اور صاحبین رحمه الله کے نزدیک استحساناً جائز ہے اور اجارہ وقت پر منعقد نہیں ہوگا بلکہ عمل پر منعقد ہوگا ۔ (امداد الاحکام: ۳/۵٤۱) ۔

وللاستزادة انظر: (وكذا في رد المحتار: ٦/۵۹، باب الإجارة الفاسدة، سعيد. وتبيين الحقائق: ۵/۱۳۱، ملتان. وشرح المجلة: ۲/۵۳۹، المادة: ٤٦۰، والفقه الحنفي في ثوبه الجديد: ٤/٤۰۳).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم