ہاتھی کا گوشت کھانے کا شرعی حکم:

فقہاء نے ہاتھی کو ذو ناب جانوروں میں شمار کیا ہے اس لیے اس کا کھانا ناجائز ہے، ذو ناب کا مطلب چیرنے اور پھاڑنے والے دانت چاہے وہ رباعی ہوں یا اضراس ہوں اور ہاتھی ان باہر والے دانتوں کو چیر پھاڑ کے لیے استعمال کرتا ہے اس لیے اس کا کھانا ناجائز ہے، اور یہ سینگ نہیں ہیں کیوں کہ سینگ سر پر ہوتے ہیں اور یہ دانتوں کی جگہ پر سامنے ہوتے ہیں، گویا کہ یہ دانتوں کا ایک حصہ ہے جس کو صرف چیر پھاڑ کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، اور گھاس کھانا حلال ہونے کی دلیل نہیں ہے گدھا اور خچر بھی گھاس کھاتے ہیں پھر بھی حرام ہیں ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن ابن عباس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ نهي عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير. (مسلم شريف: ۲/۱۴۷).
البحر الرائق
میں ہے:

ولا يؤكل ذو ناب ولا مخلب من سبع وطير يعني لا يحل أكل ذو ناب من سباع البهائم وذي مخلب من سباع الطير لما روي ابن عباس رضي الله عنه

ويدخل فيه الفيل أيضاً لأنه ذو ناب. (البحر الرائق: ۸/۱۷۱، كوئته). (وكذا في بذل المجهود: ۱۱/۵۲۵، دار البشائر الإسلامية).
وقال في الهداية: والفيل ذو ناب. (الهداية: ۴/۴۴۰).
وقال في المحيط البرهاني: والمراد من الناب والمخلب الناب الذي هو سلاح والمخلب الذي هو سلاح

وكرهوا أيضاً الفيل والدب والقرد والضب. (المحيط البرهاني: ۶/۴۳۱، مكتبه رشيديه).
وقال في منية الصيادين: ولا يؤكل كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير والمراد من الناب والمخلب: الناب الذي هو سلاح وكرهوا لحم الفيل. (منية الصيادين، ص ۲۰۵).
وفيه أيضاً: وكل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير حرام كالأسد والفهد

والفيل والقرد. (منية الصيادين، ص ۲۰۶).
وفي الفقه الحنفي في ثوبه الجديد: ما لا يحل أكله

فيل. (الفقه الحنفي: ۵/۲۵۹).

اعلاء السنن میں ہے:

الفيل محرم، قال أحمد: ليس هو من أطعمة المسلمين، وقال الحسن: هو مسخ، وكرهه أبو حنيفة رحمه الله، والشافعي، ورخص في أكله الشعبي، ولنا نهي النبي ﷺ عن أكل كل ذي ناب من السباع، وهو من أعظمها ناباً، ولأنه مستخبث، فيدخل في عموم الآية المحرمة.
أغرب ابن حزم رحمه الله حيث قال: وأما الفيل فليس سبعاً، ولا جاء في تحريمه نص فهو حلال، قلنا: كونه من السبع أظهر من أن يخفي على عاقل، ولعله رأي الفيلة المستأنسة، ولم ير المتوحشة في الجبال والصحاري، ولوكان الاستئناس دليل انعدام السبعية لم يكن الدب، والفهد أيضاً من السباع، فان كلها تستأنس، وتنقاد للإنسان، واي نص اصرح في تحريمه من قوله ﷺ: "كل ذي ناب من السباع فأكله حرام" والفيل من اعظمها ناباً، كما لا يخفي.
والعجب ممن يقول: بأن الكلب ذو ناب من السباع، وكذلك الهر والثعلب، فكل ذلك حرام، ويخفي عليه ناب الفيل، فإن كان كذلك، فقد خفي عليه مالم يخف على أحد غيره. (اعلاء السنن: ۱۷/۱۵۴).

فتح القدیر میں ہے:

والفيل كالخنزير نجس العين عند محمد رحمه الله فيكون حكمه حكمه وعند أبي حنيفة رحمه الله وأبي يوسف رحمه الله هو كسائر السباع نجس السور واللحم لا العين فيجوز بيع عظمه والانتفاع به في الحمل والمقاتلة والركوب فكان كالكلب يجوز الانتفاع به. (فتح القدير: ۶/۴۲۷، دار الفكر).

مجمع الانہر میں ہے:

ويحرم أكل ذي أي صاحب ناب

والفيل لانه ذو ناب. (مجمع الأنهر ۲/۵۱۳).
لسان الحكام
میں ہے:

[ نوع فيما يؤكل وفيما لا يؤكل ] وفي شرح الطحاوي: لا يؤكل ذو ناب من السباع. بيانه الأسد والذئب والنمر والفهد والثعلب والضبع والكلب والسنور الأهلي والبري والفيل. (لسان الحكام، ص ۳۸۰، الفصل الثاني والعشرون، دار الفكر).

بدائع الصنائع میں ہے:

وعن الزهري قال: قال رسول الله ﷺ: "كل ذي ناب من السباع حرام"، فذو الناب من سباع الوحش مثل الأسد والذئب والضبع والنمر والفهد

والفيل ونحوها فلا خلاف في هذه الجملة أنها محرمة إلا الضبع فإنه حلال عند الإمام الشافعي. (بدائع الصنائع: ۵/۳۹، سعيد).

بنایہ شرح ہدایہ میں ہے:

والفيل ذو ناب فيكره فإن قلت: إن لم يكن من السباع فلا يكره قلت: الناس لا يعدونه من السباع ولكن فيه معني السبعية وإلحاقه بالسباع يكون بنوع من الاجتهاد فهذا استعمل لفظ الكراهة كذا قال تاج الشريعة قلت: المراد من الكراهة التحريم فأكله حرام وبه قال: أكثر أهل العلم إلا الشعبي فإنه أرخص في أكله لعموم قوله سبحانه وتعالى: ﴿قل لا أجد فيما أوحي إلى محرماً﴾، الآية: وبه قال أصحاب الظاهر وللعامة أنه ذو ناب فيدخل في عموم الحديث لأنه مستخبث فيدخل في الخبائث. (البناية شرح الهداية: ۱۰/۶۹۸، رشيديه).

ہاتھی کے دانت کے بارے میں ملاحظہ ہو انسائیکلوپیڈیا وغیرہ کتابوں میں مذکور ہے:
انگریزی عبارات کا خلاصہ حسبِ ذیل درج ہے:
عام طور پر انیاب وہ دانت ہوتے ہیں جسے جانور چیر پھاڑتا ہے مگر ہاتھی ایک ایسا جانور ہے کہ اس کے دانت لمبے تو ہیں مگر جدید معلومات کے مطابق یہ انیاب نہیں رباعی ہیں ۔
ہاتھی کے بڑے دانت جو کہ اس کے کاسۂ سر میں سے ہیں یہ اصلاً بڑے انیاب کی بجائے بڑے رباعی ہیں ۔
ہاتھی اپنے ان دونوں دانتوں کو زمین کھودنے کے لیے استعمال کرتا ہے تاکہ اس سے کھانا نکلے اور جب وہ آپس میں لڑتے ہیں تب ان دانتوں کو اپنے دفاع کے لیے استعمال کرتے ہیں اور اسی سے وہ ایک ٹن بوجھ اٹھانے پر قادر ہوتے ہیں ۔ (ولڈبک انسائیکلوپیڈیا)۔
خلاصہ یہ ہے کہ ہاتھی کے دانت چاہے وہ رباعی ہوں یا اضراس ہوں ہاتھی ان کو چیر پھاڑ نے کے لیے استعمال کرتا ہے، اس لیے وہ ذو ناب میں شامل ہوا اور اس کا کھانا ممنوع ہوا ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم