آیتِ کریمہ:﴿وانحر﴾سے قربانی کے فرض ہونے کا شبہ:

آیتِ کریمہ اگر قطعی الثبوت قطعی الدلالۃ ہو تو اس سے فرض ثابت ہوتا ہے، جیسے
﴿أقيموا الصلاة﴾،
لیکن اگر آیتِ کریمہ مؤولہ ہو یعنی قطعی الثبوت ظنی الدلالۃ ہو تو اس سے وجوب ثابت ہوتا ہے، اور آیتِ کریمہ:
﴿فصل لربك وانحر﴾
مؤولہ ہے، بعض حضرات نے
﴿وانحر﴾
سے نماز میں سینہ پر ہاتھ رکھنا مراد لیا ہے، اگر چہ یہ روایت صحیح نہیں ہے، یہ اثر حضرت علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے لیکن علامہ ماردینی نے الجوہر النقی میں اس روایت کی تضعیف فرمائی ہے اور ابن عباس
رضي الله عنه
سے مروی ہے لیکن اس کی سند میں روح بن المسیب ہے، ابن حبان کہتے ہیں:
يروي الموضوعات
اورساعاتی نے مسند احمد کی تبویب میں لکھا ہے:
نسبة هذا التفسير إلى على رضي الله عنه وابن عباس رضي الله عنه لا تصح. (الفتح الرباني).

لہذا اس آیتِ کریمہ کی دلالت قربانی پر ظنی ہو گئی، اس وجہ سے فرضیت ثابت نہ ہو گی۔ مذہبِ احناف کے مشہور اور مفتی بہ قول کے اعتبار سے قربانی واجب ہے۔
ملاحظہ ہو نور الانوار میں ہے:

والثاني واجب وهو ما ثبت بدليل فيه شبهة كالعام المخصوص البعض والمجمل وخبر الواحد كصدقة الفطر والأضحية فإنهما ثبتا بخبر الواحد الذي فيه شبهة فيكونان واجبين. (نور الانوار، ص ۱٦٦، ط: سعيد).
وفي هامش نور الأنوار: فإن قلت: إن الأضحية ثابتة بالنص القرآني كما قال الله تعالى: ﴿فصل لربك وانحر﴾ فيكون فرضاً؟ قلت: إن الآية مؤولة ولذا قال الشافعي رحمه الله: إن معني النحر: وضع اليد في الصلاة على المنحر، فيكون الآية ظني الدلالة وإن كانت قطعية الثبوت. (حاشية نور الانوار، ص: ۱٦٦، رقم الحاشية ۱۹).

اصول الشاشی میں ہے:

والوجوب: وفي الشرع هو ما ثبت بدليل فيه شبهة كالآية المؤولة والصحيح من الآحاد. (أصول الشاشي، ص: ۳۷۹، ط: دار الكتب العلمية، بيروت).

فتاوی بینات میں ہے:
قرآنِ پاک میں بعض آیات قربانی کے سلسلہ میں قطعی الدلالۃ تو نہیں ہیں، البتہ قطعی الثبوت ہیں، اس سے وجوب ثابت ہے۔ (فتاوی بینات، جلدِ چہارم، ص:
۵۵۷
)۔
امام بیہقی رحمہ اللہ نے سنن کبری میں چند آثار نقل کیے ہیں، ملاحظہ فرمائیے:

عن على رضي الله عنه ﴿فصل لربك وانحر﴾ قال: هو وضع يمينك على شمالك في الصلاة، كذا قال شيخنا عاصم الجحدري عن عقبة بن صهبان، عن ابن عباس رضي الله عنه في قول الله عز وجل ﴿فصل لربك وانحر﴾ قال: وضع اليمين على الشمال في الصلاة عند النحر. (السنن الكبري: ۲/۲۹، ۳۱، كتاب الصلاة، بيروت).

امام جلال الدین سیوطی رحمہ اللہ نے اپنی تفسیر
"الدر المنثور في التفسير المأثور" (۸/٦۵۰. ٦۵۱)
پرمختلف آثار نقل فرمائے ہیں، ان کو بھی ملاحظہ کیا جا سکتا ہے۔
شرحِ نقایہ میں ملا علی قاری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:

واعلم أن الأضحية واجبة عندنا على كل حر مسلم، مقيم، موسر، فجر يوم النحر وتلويه، وقالا: سنة في رواية، كمالك والشافعي،

ولنا إطلاق قوله تعالى: ﴿وانحر﴾ [الكوثر: ۲] أي: الأضحية، والأمر للوجوب، وقول رسول الله ﷺ: "من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا". [رواه احمد، وابن أبي شيبة، والحاكم وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه]. (شرح النقاية: ٤/۹۵، ط: بيروت).

بدائع الصنائع میں ہے:

ولنا قوله عزوجل: ﴿فصل لربك وانحر﴾ قيل في التفسير: صل صلاة العيد وانحر البدن بعدها، وقيل: صل الصبح بجمع وانحر بمني، ومطلق الأمر للوجوب في حق العمل ومتى وجب على النبي ﷺ يجب على الأمة لأنه قدوة للأمة، فإن قيل: قد قيل في بعض وجوه التأويل لقوله عز شأنه وانحر أي: ضع يديك على نحرك في الصلاة، وقيل: استقبل القبلة بنحرك في الصلاة، فالجواب: أن الحمل على الأول أولى لأنه حمل اللفظ على فائدة جديدة والحمل على الثاني حمل على التكرار. (بدائع الصنائع: ۵/72، سعيد، وكذا في أحكام القرآن للجصاص:
۳
/
٤۷۵
، ط: سهيل اكيڈمي).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم