قربانی میں گھوڑا ذبح کرنے کا حکم:

گھوڑے کی قربانی کرنا احادیث سے ثابت نہیں ہے، ہاں نفس ذبح بخاری شریف کی روایت سے ثابت ہے ۔
ملاحظہ ہو سلفیوں کے مقتدا شیخ محمد بن صالح العثیمین فرماتے ہیں:

والشريعة جاء ت بشروط معينة للأضاحي، انتبهوا لها: الشرط الأول: أن تكون بهيمة الأنعام

هي الإبل والبقر والغنم، لو أن الإنسان ضحي بفرس عن شاة هل تجزئ؟ لا، لا تجزئ الأضحية لماذا؟ لأنه ليس من بهيمة الأنعام وإن كان ثمن الفرس يساوي أضعاف أضعاف قيمة الشاة فإنه لا يجزئ لأنه غير الجنس الذي جاء ت به السنة. (جلسات الحج للشيخ محمد بن صالح العثيمين: ۱/۱۰۱، وكذا في مجموع فتاوى ورسائل العثيمين: ۷/۳۳۵).

بعض حضرات پر بخاری شریف کی روایت مشتبہ ہو گئی کہ لفظ
"نحرنا"
کو
"ضحينا"
کے لفظ سے بیان کر دیا ۔
ملاحظہ ہو علامہ سہیلی "الروض الانف" میں فرماتے ہیں:

عن أسماء رضي الله تعالى قالت: ضحينا على عهد رسول الله ﷺ بالخيل. (الروض الانف: ٦/۵۵۳).
وكذا نقل عنه في سبل السلام شرح بلوغ المرام: (٤/۱۸۵، شروط الأضحية، رقم ۷) وفي التلخيص الحبير: (٤/۲٦٦/۲۳٦۷).
أقول: لم أقف عليه. فقد أخرجه البخاري في كتاب الذبائح والصيد: باب النحر والذبح وفي باب لحوم الخيل، وأخرجه مسلم في كتاب الصيد والذبائح: باب في أكل لحوم الخيل، بلفظ "نحرنا على عهد رسول الله ﷺ فرساً فأكلن اهـ.
فلفظة "ضحينا" هو مما لا أصل له، ولعلها من أوهام السهيلي فقد ذكرها في الروض الأنف.
ولما ذكره الحافظ في التلخيص قال: ما ذكره السهيلي عن أسماء رضي الله عنه قالت:

الخ. ولو كان في الكتب المشهورة لم يلجأ إلى عزوه للسهيلي فتنبه.
فالحاصل أن لفظة "ضحينا" لا أصل لها.
والأضحية لا تجوز بغير بهيمة الأنعام على الصحيح المشهور من أقوال أهل العلم.

مذاہبِ اربعہ میں گھوڑے کی قربانی درست نہیں:
البحر الرائق میں ہے:

والأضحية من الإبل والبقر والغنم لأن جواز التضحية بهذه الأشياء عرفت شرعاً بالنص على خلاف القياس. (البحر الرائق: ۸/۱۷۷، ماجديه).
الدر المختار
میں ہے:

وركنها ذبح ما يجوز ذبحه من النعم لا غير. (الدر المختار: ٦/۳۱۲، سعيد).
روضة الطالبين
میں ہے:

للتضحية شروط وأحكام أما الشروط فأربعة أحدها أن يكون المذبوح من النعم وهي الإبل والبقر والغنم وكل هذا مجمع عليه. (روضة الطالبين: ۳/۱۹۳، المكتب الإسلامي).
نهاية المحتاج
میں ہے:

(ولا تصح) التضحية (إلا من إبل وبقر) عراب أو جواميس (وغنم) ضأن أو معز لقوله تعالى: ﴿و يذكروا اسم الله على رزقهم من بهيمة الأنعام﴾ ولأنها عبادة متعلقة بالحيوان فاختصت بالأنعام. (نهاية المحتاج: ۸/۱۳۲، دار الكتب العلمية).
بداية المجتهد
میں ہے:

وكلهم مجمعون على أنه لا تجوز التضحية بغير بهيمة الأنعام. (بداية المجتهد: ٤/۷٦).

مزید ملاحظہ ہو: (
الذخيرة: ٤/۱٤۲، ومختصر سيدي خليل مع منح الجليل: ۲/٤٦۵، دار الفكر، والمغني: ۱۱/ ۹۹، دار الكتب العلمية).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم
فصل سوم
قربانی کے گوشت اور کھال کے احکام کا بیان