ختنہ میں تعیینِ وقت کا حکم:

ختنہ کے وقت کی تعیین میں امام ابو حنیفہ رحمه الله امام ابو یوسف رحمه الله اور امام محمد رحمه الله سے کوئی روایت منقول نہیں ہے، البتہ مشائخ احناف نے سات سال کی تعیین ذکر فرمائی ہے، نیز اس کے ساتھ ساتھ اشبہ بالفقہ یہ قول مذکور ہے کہ جب بچہ میں قوتِ برداشت پیدا ہو جائے تو ختنہ کرانا درست ہے، چونکہ آج کل اَلم و تکلیف کو کم کرنے کے لیے انجکشن دیا جاتا ہے جس کی وجہ سے تکلیف محسوس نہیں ہوتی لہذا جلد ختنہ کرانا درست ہے ۔
ملاحظہ ہو البحر الرائق میں ہے:

قال: ووقته سبع سنين أي وقت الختان سبع سنين وقيل: لا يختن حتى يبلغ لان الختان للطهارة ولا طهارة عليه قبله فكان إيلاماً قبله من غير حاجة وقيل: أقصاه اثنا عشر سنة وقيل: تسع سنين وقيل: وقته عشر سنين لأنه يؤمر بالصلاة إذا بلغ عشراً اعتياداً أو تخلقاً فيحتاج إلى الختان لأنه شرع للطهارة وقيل: إن كان قوياً يطيق ألم الختان يختن وإلا فلا وهو أشبه بالفقه. وقال أبو حنيفة: لا علم لي بوقته ولم يرو عن أبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله فيه شيء وأن المشايخ اختلفوا فيه. (البحر الرائق: ۸/۵۵٤، دار المعرفة). (وكذا في الدر المختار مع فتاوى الشامي: ٦/۷۵۱، مسائل شتى، سعيد).
وفي المحيط البرهاني:

وبعضهم يعتبر الطاقة إن كان قوياً بحيث يطيق ألم الختان يختتن قبل سنة أو أكثر. (المحيط البرهاني: ۳/۱۳۹، ط: دار إحياء التراث العربي).
وفي مجمع الأنهر في شرح ملتقي الأبحر: وقيل: إن كان قوياً يطيق ألم الختان ختن وإلا فلا وهو أشبه بالفقه. (مجمع الأنهر في شرح ملتقي الأبحر: ٤/٤۹۱، دار الكتب العلمية).
وقال في تبيين الحقائق: وقال بعضهم: اليوم السابع من ولادته أو بعد السابع بعد أن يكون الصبي محتملاً ولا يهلك لما روي أن الحسن، والحسين رضي الله تعالى عنهما ختنا في اليوم السابع أو بعد السابع لكنه شاذ. (تبيين الحقائق: ٤/۲۲٦، دار الكتب الإسلامي).
(وكذا في العناية شرح الهداية: ۱۰/٤٦۲، شهادة الاقلف، وكذا في المحيط البرهاني: ۹/۱۸۲،).
الفتاوى الهندية
میں ہے:
وقال بعضهم: يجوز بعد سبعة أيام من وقت الولادة كذا في جواهر الفتاوى. (الفتاوى الهندية: ۵/۳۵۷).

شیخ محمد بن صالح العثیمین نے ریاض الصالحین کی شرح میں اچھی بات لکھی ہے:

ومتى يكون الختان؟ يكون الختان من اليوم السابع فما بعده، وكلما كان في الصغر فهو أفضل لان ختان الصغير لا يكون فيه إلا الألَم الجسمي دون الألَم القلبي، أما الكبير، لو ختن من له عشر سنوات مثلاً، فإنه يكون فيه ألَم قلبي وجسمي، ثم أن نمو اللحم ونبات اللحم وسرعة البرء في الصغار أكثر، لهذا قال العلماء: إن الختان في زمن الصغر أفضل، وهو كذلك. (شرح رياض الصالحين: ۲/۱۳۷۵، ط: دار السلام).
الموسوعة الفقهية الكويتية
میں ہے:

ويستحب ختانه في الصغر إلى سن التمييز لأنه أرفق به. ولأنه أسرع برءا فينشأ على أكمل الأحوال. (الموسوعة الفقهية الكويتية: ۱۹/۲۹).
قال ابن القيم في تحفة المودود: وسئل وهب بن منبه عن ذلك فقال: إنما يستحب ذلك في اليوم السابع لخفته على الصبيان فإن المولود يولد وهو خدر الجسد كله لا يجد ألَم ما أصابه سبعاً. (تحفة المودود بأحكام المولود، ص ۱۱۳).