دم کیے ہوے پانی سے استنجا کا حکم:

کلام اللہ یا ادعیہ و اذکار پڑھ کر پانی پر دم کرنے سے وہ پانی متبرک ہو جاتا ہے اور متبرک پانی سے استنجا نہیں کرنا چاہیے، بلکہ ناف سے گھٹنوں تک استعمال نہیں کرنا چاہیے۔
ملاحظہ ہو فتاوی ابن تیمیہ میں ہے:

قال الحافظ ابن تيمية رحمه الله: ويجوز أن يكتب للمصاب وغيره من المرضي شيئاً من كتاب الله وذكره بالمداد المباح، ويغسل ويسقي كما نص على ذلك أحمد وغيره قال عبد الله بن أحمد: قرأت على أبي ثنا يعلي بن عبيد؛ ثنا سفيان؛ عن محمد بن أبي ليلي عن الحكم؛ عن سعيد بن جبير؛ عن ابن عباس رضي الله عنه قال: إذا عسر على المرأة ولادتها فليكتب: بسم الله لا إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب العرش العظيم الحمد لله رب العلمين ﴿كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها﴾ ﴿كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون﴾، قال أبي: ثنا أسود بن عامر بإسناده بمعناه وقال: يكتب في إناء نظيف فيسقي قال أبي: وزاد فيه وكيع فتسقي وينضح ما دون سرتها، قال عبد الله: رأيت أبي يكتب للمرأة في جام أو شيء نظيف

الخ. (فتاوى ابن تيمية: ۱۹/٦٤).
وروي أحمد أن يونس بن حباب كان يكتب هذا من حمي الربع، قال أحمد في رواية منها في الرجل يكتب القرآن في إناء ثم يسقيه للمريض قال: لا بأس قال منها قلت له: فيغتسل به قال ما سمعت فيه بشيء. قال الخلال: إنما كره الغسل به لأن العادة أن ماء الغسل يجري في البلاليع والحشوش فوجب أن ينزه ماء القرآن من ذلك ولا يكره شربه لما فيه من الاستشفاء. وقال صالح: ربما اعتللت فيأخذ أبي قدحاً فيه ماء فيقرأ عليه ويقول لي اشرب منه واغسل وجهك ويديك. ونقل عبد الله أنه رأي أباه يعوذ في الماء ويقرأ عليه ويشربه ويصب على نفسه منه قال عبد الله: ورأيته قد أخذ قصعة النبي ﷺ فغسلها في جب الماء ثم شرب فيها ورأيته غير مرة يشرب ماء زمزم فيستشفي به ويمسح به يديه ووجهه. وقال يوسف بن موسى إن أبا عبد الله كان يؤتى بالكوز ونحن بالمسجد فيقرأ عليه ويعوذ. قال أحمد: يكتب للمرأة إذا عسر عليها ولدها في جام أبيض أو شيء نظيف بسم الله الرحمن الرحيم لا إله إلا الله

الخ. ثم تسقي منه وينضح ما بقي على صدرها. (الآداب الشرعية للشيخ ابن مفلح: ۳/۹۱).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم