شیخ عبد القادر جیلانی رحمه الله کو غوثِ اعظم کہنے کا حکم:

غوث کے لغوی معنی مدد کے ہیں لیکن یہاں لغوی معنی مراد نہیں ہے بلکہ صوفیاء کے ہاں ایک خاص منصب اور عہدہ ہے، لیکن عام لوگ صوفیاء کی خاص اصطلاحات کو نہ جانتے ہیں اور نہ سمجھ سکتے ہیں، بلکہ وہ غائبانہ مدد طلب کرتے ہیں اور اکثر جہال یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ شیخ عبد القادر جیلانی بوقتِ مصیبت حاضر ہوتے ہیں اور مدد کرتے ہیں، اور یہ شرکیہ عقیدہ ہے، بنا بریں ان کو غوثِ اعظم نہیں کہنا چاہیے۔

قال الشيخ ملا على القاري رحمه الله: وقال الشيخ زكريا رحمه الله في رسالته المشتملة على تعريف غالب ألفاظ الصوفية القطب ويقال له الغوث هو الواحد الذي هو محل نظر الله تعالى من العالم في كل زمان أي نظراً خاصاً يترتب عليه إفاضة الفيض واستفاضته فهو الواسطة في ذلك بين الله تعالى وبين عباده فيقسم الفيض المعنوي على أهل بلاده بحسب تقديره ومراده ثم قال: الأوتاد أربعة منازلهم على منازل الأركان من العالم شرق وغرب وشمال وجنوب مقام كل منهم مقام تلك الجهة قلت فهم الأقطاب في الأقطار يأخذون الفيض من قطب الأقطاب المسمى بالغوث الأعظم فهم بمنزلة الوزراء تحت حكم وزير الأعظم فإذا مات القطب الأفخم أبدل من هذه الأربعة أحد بدله غالباً

الخ. (مرقاة المفاتيح: ۱۰/۱۷۷، ۱۷۸، ط: إمدادية، ملتان).

حلیۃ الاولیاء میں شیخ ابو نعیم الاصفہانی اولیاء کی صفات بیان کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

ومنها أنهم سباق الأمم والقرون، وبإخلاصهم يمطرون وينصرون

فبهم يحيى ويميت، ويمطر وينبت، ويدفع البلاء، قيل لعبد الله بن مسعود رضي الله عنه: كيف بهم يحيى ويميت؟ قال: لأنهم يسألون الله عزوجل إكثار الأمم فيكثرون، ويدعون على الجبابرة فيقصمون، ويستسقون فيسقون، ويسألون فتنبت لهم الأرض، ويدعون فيدفع بهم أنواع البلاء. (حلية الأولياء: ۱/۹، ط: دار الفكر).

الدرة الفردة شرح قصیدة البردة میں مرقوم ہے:
اشکال: جب غیر اللہ سے مافوق الاسباب مدد لینا ناجائز ہے تو اکابر کے کلام میں شیخ عبد القادر جیلانی رحمه الله یا دیگر اکابر کے لیے غوث کا لفظ کیوں استعمال ہوتا ہے؟
جواب: غوث کا یہ مطلب نہیں کہ وہ لوگوں کی غائبانہ مدد کرتے ہیں، بلکہ غوث کا مطلب یہ ہے کہ جب کسی مسئلہ میں دعاؤں کی قبولیت میں تاخیر ہو جاتی ہے، یا دعا قبول نہیں ہوتی تو اولیاء غوث کی طرف رجوع کرتے ہیں اور ان کی دعا قبول ہو جاتی ہے، یعنی وہ دعاؤں کے ذریعہ اولیاء اللہ کی مدد کرتے ہیں۔
درجِ ذیل عبارت ملاحظہ کیجیے:

فإذا عرضت الحاجة من أمر العامة ابتهل فيها النقباء ثم النجباء ثم الأبدال ثم الأخيار ثم العمد، فإن أجيبوا، وإلا ابتهل الغوث، فلا تتم مسألته حتى تجاب دعوته. (كشف الخفاء: ۱/۲۷). (الدرة الفردة).

روح المعانی میں مرقوم ہے:

الثاني أن الناس قد أكثروا من دعاء غير الله تعالى من الأولياء الأحياء منهم والأموات وغيرهم مثل يا سيدي فلان أغثني وليس ذلك من التوسل المباح في شيء واللائق بحال المؤمن عدم التفوه بذلك وأن لا يحوم حول حماه وقد عده أناس من العلماء شركاً وأن لا يكنه فهو قريب منه ولا أري أحداً ممن يقول ذلك إلا وهو يعتقد أن المدعو الحي الغائب أو الميت المغيب يعلم الغيب أو يسمع النداء ويقدر بالذات أو بالغير على جلب الخير ودفع الأذى وإلا لما دعاه ولا فتح فاه وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم فالجزم والتجنب عن ذلك وعدم الطلب إلا من الله تعالى القوي الغني الفعال لما يريد. (روح المعاني: ٦/۱۲۸).
وفي البزازية: قال علماؤنا من قال: أرواح المشايخ حاضرة تعلم يكفر. (البحر الرائق: ۵/۱۳٤). (وكذا في مجمع الأنهر في شرح ملتقي الأبحر: ۲/۵۰۵).

فتاوی محمودیہ میں مذکور ہے: "غوث" صوفیاء میں ایک منصب اور عہدہ ہے، اپنے لغوی معنی میں نہیں ، تاہم اس سے عقائد فاسد ہوتے ہیں یعنی لوگ ان کو فریاد رس اور ہر ایک کی پکار سننے والا اور مدد کے لیے پہنچنے والا سمجھتے ہیں تو اس سے بچنا لازم ہے۔ (فتاوی محمودیہ:
۱
/
۳٦۰
، جامعہ فاروقیہ)۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم