کھانا کھانے کے درمیان یا بعد میں پانی پینے کا حکم:

بصورتِ مسئولہ کتبِ طب اور کتب علمِ دین سے پتا چلتا ہے کہ عام حالات میں کھانے کے دوران پانی پینا مضر اور ناپسندیدہ چیز ہے، البتہ بعض صحیح روایات سے کھانے کے ساتھ ساتھ یا کھانے کے بعد پانی پینے کا ثبوت ملتا ہے بنا بریں کھانے کے دوران یا کھانے کے بعد پانی پینے کو صحیح اور اوفق بالاحادیث کہا جائے گا۔
پہلے وہ عبارات ملاحظہ کیجیے جن سے کھانے کے دوران کثرت سے پانی پینا مضر صحت معلوم ہوتا ہے؛
القانون فی الطب میں ہے:
ولا يشرب مع الطعام بل يتقدم الطعام بزمان ويصير زمان ساعتين ثم يشرب لأن من يشرب الشراب على الطعام أو يأكل الطعام على الشراب فإنه من أضر الأشياء ويورث أمراضاً رديئة أخفها الجرب. (القانون في الطب: ۳/۴۷۵).
غذاء الألباب
میں مرقوم ہے:

قال الإمام الحافظ ابن الجوزي: ولا يشرب الماء في أثناء الطعام، فإنه أجود في الطب، قال ابن مفلح في الآداب: وينبغي أن يقال: إلا أن تكون عادة. وقد ذكر بعض الأطباء في تدبير الشرب قال: ينبغي أن لا يشرب ماء على المائدة ولا على الريق، ولا بعد الأكل إلا أن يخف أعالي البطن إلا بمقدار ما يسكن به العطش، ولا يروي منه رياً واسعاً. (غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب: ۲/۱۴۰).

علامہ ابن قیم رحمه الله زاد المعاد میں لکھتے ہیں:

وأن لا يكثر الشرب في أثناء الطعام إلا أذا غص بلقمة أو صدق عطشه ولم يكن من هديه أن يشرب على طعامه فيفسده، ولا سيما إن كان الماء حاراً أو بارداً، فإنه رديء جداً، قال الشاعر:
لا تكن عند اكل سخن وبرد
خ
ودخول الحمام تشرب ماء
فإذا ما اجتنبت ذلك حقاً
خ
لم تخف ماحييت في الجوف داء
(الطب النبوي، ص ۱٦٦، وزاد المعاد في هدي خير العباد: ٤/۲۲٤).

جامع صغیر کی شرح میں علامہ مناوی رحمه الله لکھتے ہیں:
قال بعض الأطباء: وأضر الطعام طعام بين شرابين وشراب بين طعامين. (التيسير بشرح الجامع الصغير: ۱/۱٦۰).

درجِ ذیل احادیث سے کھانے کے درمیان یا کھانے کے بعد پانی پینے کا ثبوت ملتا ہے؛
مجمع الزوائد میں ہے:
عن على رضي الله عنه قال: جمع رسول الله ﷺ، أو قال: دعا رسول الله ﷺ من بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال: فصنع لهم مداً من طعام فأكلوا حتى شبعوا وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى شبعوا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال: يا بني عبد المطلب إني بعثت إليكم خاصة وإلي الناس بعامة وقد رأيتكم من هذه الآية ما رأيتكم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي؟ قال: فلم يقم إليه أحد، قال: فقمت إليه وكنت أصغر القوم، فقال: اجلس، ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي: اجلس حتى إذا كان في الثالثة ضرب بيده على يدي. رواه أحمد، ورجاله ثقات. (مجمع الزوائد: ۸/۳۰۲، دار الفكر).

صحیح مسلم شریف میں روایت ہے:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم أو ليلة فإذا هو بأبي بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه فقال: ما أخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا: الجوع، يا رسول الله! قال: وأنا والذي نفسي بيده لا خرجني الذي أخرجكما قوموا فقاموا معه فأتي رجلاً من الأنصار فإذا هو ليس في بيته فلما رأته المرأة قالت: مرحباً وأهلاً فقال لها رسول الله ﷺ: أين فلان قالت: ذهب يستعذب لنا من الماء إذ جاء الأنصاري فنظر إلى رسول الله ﷺ وصاحبيه ثم قال: الحمد لله ما أحد اليوم أكرم أضيافاً مني قال: فانطلق فجاء هم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال: كلوا من هذه وأخذ المدية فقال له رسول الله ﷺ: إياك والحلوب فذبح لهم فأكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما أن شبعوا ورووا قال رسول الله ﷺ لابي بكر وعمر: والذي نفسي بيده لتسألن عن هذا النعيم يوم القيامة أخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتى أصابكم هذا النعيم. (رواه مسلم: ۲/۱۷٦، رقم ۲۰۳۸).

ان دونوں روایتوں میں یہ مذکور نہیں کہ کھانے کے بہت بعد پیا بلکہ کھانے کے بعد متصلاً پینے کا اشارہ ملتا ہے۔
سنن ابی داود میں روایت ہے:
عن عبد الله بن بسر من بني سليم قال: جاء رسول الله ﷺ إلى أبي فنزل عليه فقدم إليه طعاماً فذكر حيساً أتاه به ثم أتاه بشراب فشرب فناول من على يمينه وأكل تمراً فجعل يلقي النوي على ظهر إصبعيه السبابة والوسطي فلما قام قام أبي فأخذ بلجام دابته فقال: ادع الله لي، فقال: "اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم". (رواه أبو داود: ۲/۱٦۸).

دوسری روایت میں ہے:

عن عبد الله بن الديلمي عن أبيه قال: أتينا رسول الله ﷺ فقلنا يا رسول الله! قد علمت من نحن ومن أين نحن فإلى من نحن قال: إلى الله وإلي رسوله، فقلنا يا رسول الله! إن لنا أعناباً ما نصنع بها قال: زببوها، قلنا: ما نصنع بالزبيب، قال: انبذوه على غدائكم واشربوه على عشائكم وانبذوه على عشائكم واشربوه على غدائكم وانبذوه في الشنان ولا تنبذوه في القلل فإنه إذا تأخر عن عصره صار خلاً. إسناده صحيح. (أبو داود: ۵/۵۴۵، باب في صفة النبيذ).

اور ایک روایت میں نبی ﷺ کے صبح شام کھانے کے بعد نبیذ نوش فرمانے کا ذکر ہے؛

عن عمرة عن عائشة رضي الله عنه أنها كانت تنبذ للنبي ﷺ غدوة فإذا كان من العشي فتعشي شرب على عشائه وإن فضل شيء صببته أو فرغته ثم تنبذ له بالليل فإذا أصبح تغدي فشرب على غدائه، قالت: نغسل السقاء غدوة وعشية فقال لها أبي، مرتين في يوم قالت: نعم. (رواه أبو داود: ۵/۵۴٦).

قرآنِ کریم میں بھی کھانا پینا ساتھ ساتھ مذکور ہے:
قال الله تعالى: ﴿فكلي واشربي وقري عيناً﴾
تفسیر شعراوی میں ہے:
فبدأ بالطعام قبل الشراب، لماذا؟ لأن الإنسان عادة يأكل أولاً، ثم يشرب، فالماء مع أهميته، إلا أنه يأتي في العادة بعد الطعام، فسبحان من هذا كلامه. (تفسير الشعراوي: ۱۵/۹۰٦۹).
بذل المجهود
کی تعلیق میں حضرت شیخ مولانا محمد زکریا صاحب رحمه الله لکھتے ہیں:
هذا نص في شربه عليه الصلاة والسلام على الطعام، ويؤيده أيضاً ما تقدم من شرب النبيذ على الغدا ء والعشاء ويخالفه ما قال ابن القيم رحمه الله: لم يكن من هديه أن يشرب على طعامه فيفسده، انتهى. (بذل المجهود في حل سنن أبي داود: ۱۱/۴۵۹).

الدر المنضود میں اس حدیث کے تحت مرقوم ہے: کیا آپ ﷺ کا معمول کھانے کے ساتھ ہی پانی نوش فرمانے کا تھا؟ اس روایت میں
"فقدم إليه طعاماً"
کے بعد ہے:
ثم أتاه بشراب فشرب
، اس پر حضرت شیخ حاشیہ بذل میں فرماتے ہیں:
هذا نص في شربه عليه الصلاة والسلام على الطعام، ويخالفه

یعنی اس حدیث سے کھانے کے بعد ساتھ ساتھ پانی پینے کا پتا چل رہا ہے گویا آپ کھانے کے بعد ساتھ ہی پانی بھی نوش فرماتے تھے، لیکن حافظ ابن قیم رحمه الله نے زاد المعاد میں اس کے خلاف لکھا ہے وہ یہ کہ آپ کا معمول کھانے پر پانی پینے کا نہ تھا اس لیے کہ یہ مضر ہے، انہوں نے زاد المعاد میں صرف اتنا ہی لکھا ہے، لیکن آپ کے معمول کے ثبوت اور تائید میں کسی حدیث یا روایت کا حوالہ نہیں دیا بلکہ صرف اس کی تائید میں ایک شاعر کا قول لکھا ہے، اس میں قدیم اطباء کی رائے بھی معلوم کرنے کی ضرورت ہے، کہ ان کی رائے اس بارے میں کیا ہے، مشہور یہی ہے کہ وہ اس میں تاخیر شرب کے قائل ہیں، اور یہ کہ وہ ہضمِ طعام میں مفید ہے، میرے والد صاحب حکیم ایوب مرحوم مغفور باقاعدہ طبیب حاذق تھے ان کا معمول تو کھانے کے ساتھ ہی پینے کا تھا اسی طرح ہمارے حضرت شیخ بھی۔ (الدر المنضود:
٦
/
۴۵
)۔
اور ہم بھی اِن بزرگوں کی اِن غیر اختیاری افعال میں تابعداری کی برکت سے کھانے کے ساتھ پانی پیتے رہتے ہیں۔
رزقنا الله تعالى حبهم واتباعهم. آمين.

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم