نماز میں قہقہہ مار کر ہنسنے سے وضو ٹوٹنے والی روایت کی تحقیق:

نماز میں کھل کھلا کر ہنسنے سے وضو ٹوٹنے کے بارے میں کثیر تعداد میں روایات مروی ہیں؛ بعض ان میں سے مرسل ہیں اور بعض ضعیف، امام دار قطنی رحمه الله نے اپنی سنن میں تقریباً ٤۸، احادیث ذکر کرنے کے بعد ہر ایک کی سند پر کلام کیا ہے، اور امام زیلعی رحمه الله نے نصب الرایہ میں تمام احادیث کی تخریج کی ہے، ہاں بعض روایات صحیح بھی ہیں ؛ملاحظہ ہو سنن دار قطنی میں مذکور ہے:

۱ـ فحدثنا به أبوبكر الشافعي (ثقة) وأحمد بن محمد بن زياد (ثقة) وآخرون قالوا: حدثنا إسماعيل بن محمد بن أبي كثير القاضي (ثقة) حدثنا مكي بن إبراهيم (ثقة) نا أبو حنيفة (ثقة) عن منصور بن زاذان (ثقة)، عن الحسن (ثقة)، عن معبد (الخزاعي، الصحابي)، عن النبي ﷺ قال: بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى يريد الصلاة فوقع في زبية فاستضحك القوم حتى قهقهوا فلما انصرف النبي ﷺ قال: من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة. (سنن الدارقطني: ۱/۳۰٦/٦۲۲، ط: بيروت، لبنان)
امام دار قطنی رحمه الله نے اس سند کے بارے میں یہ فرمایا کہ معبد جہنی صحابی نہیں اس لیے یہ سند ٹھیک نہیں، لیکن اس کا جواب یہ ہے کہ یہاں معبد جہنی مراد نہیں بلکہ معبد الخزاعی صحابی مراد ہے ۔ ملاحظہ ہو محقق ابن ہمام رحمه الله فرماتے ہیں:

قيل: ومعبد هذا لا صحبة له فهو مرسل أيضاً، فيه نظر، فإن معبداً الذي لا صحبة له هو معبد البصري الجهني كان الحسن يقول فيه: إياكم ومعبداً فإنه ضال مضل، ومعبد هذا هو الخزاعي كما هو مصرح به في مسند أبي حنيفة رحمه الله ولا شك في صحبته، ذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة

الخ. (فتح القدير: ۱/۵۱، دار الفكر).

اسی طرح ملا علی قاری رحمه الله نے شرح النقایہ میں لکھا ہے، ملاحظہ ہو : (فتح باب العنایۃ: ۱/۵۹، ط: بیروت) ۔

۲ـ حدثنا عثمان (بن محمد بن بشر، ثقة)، نا إبراهيم (ابن إسحاق)، ثنا عبيد الله (ثقة) نا معتمر (ثقة)، عن سلم يعني ابن أبي الذيال (ثقة)، عن قتادة (ثقة)، قال: بلغنا عن النبي ﷺ مثله، أن رسول الله ﷺ كان يصلي بأصحابه، فجاء ضرير فتردى في بئر فضحك القوم، فأمر رسول الله ﷺ الذين ضحكوا: أن يعيدوا الوضوء والصلاة. (سنن الدارقطني: ۱/۱٦۳/٦، ۱۰، باب أحاديث القهقهة في الصلاة).
الآثار
میں امام ابو یوسف رحمه الله سے روایت ہے:

يوسف عن أبيه عن أبي حنيفة رحمه الله، عن منصور بن زاذان، عن الحسن، عن معبد رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى يريد الصلاة، فوقع في زبية (الحفرة) فاستضحك بعض القوم حتى قهقه، فلما انصرف النبي ﷺ قال: من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة. (الآثار للإمام أبي يوسف رحمه الله: ۱۳۳، رقم الحديث: ۱٤۰).
الآثار
میں محمد رحمه الله سے روایت ہے:

محمد، قال: أخبرنا أبو حنيفة رحمه الله قال: حدثنا منصور بن زاذان، عن الحسن البصري، عن النبي ﷺ أنه قال: بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى من قبل القبلة يريد الصلاة، والقوم في صلاة الفجر

الخ. (الآثار للإمام محمد رحمه الله، ص: ۲۱۰، رقم: ۱٦۲).

ملا علی قاری رحمه الله شرح نقایہ میں فرماتے ہیں:

و لنا أن القياس ما ذكروه ولكن تركناه فيما إذا كانت القهقهة في ذات ركوع وسجود بما رواه الدارقطني عن أبي هريرة رضي الله عنه وعمران بن حصين رضي الله عنه، والطبراني عن أبي موسي الأشعري رضي الله عنه

ولنا أيضاً ما قدمناه من قوله عليه الصلاة والسلام: يعاد الوضوء من سبع، وقوله: من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة، فإنه روي مرسلاً ومسنداً، وقد اعترف أهل الحديث كلهم بصحته مرسلاً، والمرسل حجة عندنا وعند الجمهور، وأما روايته مسنداً، فعن عدة من الصحابة كابن عمر رضي الله عنه، ومعبد الخزاعي رضي الله عنه، وأبي موسي الأشعري رضي الله عنه، وأبي هريرة رضي الله عنه، وأنس رضي الله عنه، وجابر رضي الله عنه، وعمران بن حصين رضي الله عنه، وقد استوفى صاحب التخريج الكلام على الطرق كلها ونقتصر منها على طريقين:
طريق ابن عمر رضي الله عنه، وهو ما روى ابن عدي في الكامل، من حديث عطية بن بقية: حدثنا أبي: حدثنا عمرو بن قيس السكوني، عن عطاء، عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة. وأما الطعن فيه بأن بقية مدلس، فكأنه سمعه من بعض الضعفاء وحذف اسمه: فمدفوع بأنه صرح فيه بالتحديث، والمدلس الصدوق إذا صرح بالتحديث تزول تهمة التدليس، وبقية من هذا القبيل.
وطريق معبد، وهو ما روى أبو حنيفة رحمه الله في مسنده عن منصور بن زاذان الواسطي

(فتح باب العناية: ۱/۵۸، بيروت).

مزید تفصیل کے لیے ملاحظہ ہو : (
سنن الدارقطني، جلد اول، ونصب الراية: ۱/٤۸، والكامل في ضعفاء الرجال: ۵/۱۸، ط: الرشد، وفتح القدير: ۱/۵۱، دار الفكر).

مرسل حدیث جمہور کے نزدیک حجت ہے ۔ ملاحظہ ہو : (
أصول السرخسي: ۱/۳۵۹، وتيسير أصول الفقه، ص ۹۸، والتمهيد: ۱/۲).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم