خطیب کا قال اللہ تعالی بعد أعوذ باللہ کہنے کا حکم:

افضل اور بہتر یہ ہے کہ
قال الله تعالى
نہ کہے، سلفِ صالحین اور متقدمین کے کلام میں کہیں منقول نہیں ہے، ہاں سلف کے کلام میں
قال الله تعالى،
یا
قوله تعالى
ملتا ہے لیکن
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
کا اضافہ نہیں ہے، نیز اگر یہ کہے:
قال الله تعالى بعد ما أقرأ
تو یہ بھی خلاف اولی ہے ایسا نہیں کہنا چاہیے ۔ ملاحظہ ہو : الحاوی للفتاوی میں علامہ سیوطی رحمه الله فرماتے ہیں:

فأقول: الذي ظهر لي من حيث النقل والاستدلال أن الصواب أن يقول: قال الله تعالى، ويذكر الآية ولا يذكر الاستعاذة، فهذا هو الثابت في الأحاديث والآثار من فعل النبي ﷺ، والصحابة والتابعين فمن بعدهم، أخرج أحمد والبخاري ومسلم والنسائي عن أنس رضي الله عنه قال: قال أبو طلحة رضي الله عنه: يا رسول الله! إن الله يقول: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون، [ثم ذكر روايات أخرى حول هذه الآية، وأحاديث، ثم قال:] والأحاديث والآثار في ذلك أكثر من أن تحصر، فالصواب على إيراد الآية من غير استعاذة اتباعاً للوارد في ذلك، فإن الباب باب اتباع، والاستعاذة المأمورة بها في قوله تعالى: فإذا قرأت القرآن فاستعذ، إنما هي عند قراءة القرآن للتلاوة، أما إيراد آية منه للاحتجاج والاستدلال على حكم فلا. (الحاوي للفتاوى، رسالة: القذاذة في تحقيق محل الاستعاذة: ۱/۳۵۲، ۳۵۳، ط: فاروقي كتب خانه). (وكذا في شرح سنن أبي داود للشيخ عبد المحسن: ٦/۳٦۵).

فتاوی شامی میں منقول ہے:

مطلب في قول الخطيب: قال الله تعالى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، تنبيه: جرت العادة إذا قرأ الخطيب الآية أنه يقول: قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ﴿من عمل صالحاً﴾ وفيه إيهام أن أعوذ بالله من مقول الله تعالى وبعضهم يتباعد عن ذلك فيقول قال الله تعالى كلاماً أتلوه بعد قولي أعوذ بالله الخ، ولكن في حصول سنة الاستعاذة بذلك نظر؛ لأن المطلوب إنشاء الاستعاذة ولم تبق كذلك بل صارت محكية مقصوداً بها لفظها وذلك ينافي الإنشاء كما لا يخفى فالأولى أن لا يقول: قال الله تعالى. (فتاوى الشامي: ۲/۱٤۸، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم