جمعہ اور عیدین میں تکثیر عبادت کا حکم:

شریعتِ مقدسہ میں جمعہ اور عیدین کو ایک خاص اہمیت حاصل ہے اور افضل الایام سمجھے جاتے ہیں اور متعدد احادیث میں ان کی فضیلت وارد ہوئی ہے، پھر ان ایام میں عبادت کی کثرت دو اعتبار سے ہو گی، ایک یہ ہے کہ وہ اعمال جن کی کثرت نصوص سے ثابت اور مطلوب ہے، ان کے بارے میں تو کوئی کلام نہیں جیسے جمعہ کے دن کثرت سے درود شریف کی فضیلت اور تاکید۔
۲۔ ان اعمال اور عبادات میں کثرت جن کے بارے میں نصوص ساکت ہیں۔
یہ کثرت تین وجوہات کی بنا پر ہو گی۔
۱۔ ساعتِ جمعہ کی تلاش میں کثرتِ عبادت کی جائے۔
۲۔ اس دن میں زیادتی ثواب کی نیت سے عبادت کی جائے۔
۳۔ حسن اتفاق سے عبادت کی کثرت، بایں طور کہ دوسرے ایام کی بہ نسبت ان میں زیادہ وقت ملتا ہے۔
ان صورتوں میں پہلی اور تیسری صورت بظاہر درست ہے، البتہ دوسری کا ثبوت درکار ہے، چنانچہ حسبِ ذیل چند روایات اس کے ثبوت کے لیے ملاحظہ فرمائیں؛
۱۔
عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه أن النبي ﷺ، قال: تضاعف الحسنات يوم الجمعة. (رواه الطبراني في الأوسط، رقم: ۷۸۹۵، القاهرة). قال الهيثمي (۲/۱٦٤): فيه: حامد بن آدم وهو كذاب.
وفي الكبير (۱۱٤۳) لم يرو هذا الحديث عن محمد بن عمرو إلا الفضل بن موسى. وللمزيد راجع: لسان الميزان (رقم: ۲۰۸۷).

۲۔
ما من شيء أحب إلى الله تعالى من شاب تائب وما من شيء أبغض إلى الله تعالى من شيخ مقيم على معاصيه وما في الحسنات حسنة أحب إلى الله تعالى من حسنة تعمل في ليلة جمعة أو يوم جمعة وما من الذنوب ذنب أبغض إلى الله تعالى من ذنب يعمل في ليلة الجمعة أو يوم الجمعة. (أبو المظفر السمعاني في أماليه) عن سلمان. (الجامع الصغير، رقم: ۸۰۵۰). حديث ضعيف. (الجامع الصغير: ۲/۵۱٦/۸۰۵۰).

۳۔
حدثنا ابن فضيل، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن كعب؛ أن يوم الجمعة ليفزع له الخلائق والجن والإنس، وأنه لتضاعف الحسنة والسيئة، وأنه ليوم القيامة. (مصنف ابن أبي شيبة: ۲/۱۵۰/۵۵۵۷).

٤۔
عن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله ليس بتارك أحداً من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له. (رواه الطبراني في الأوسط: ۵/۱۰۹/٤۸۱۷).
قال المقدسي في ذخيرة الحفاظ: رواه زياد بن ميمون أبو عمار: عن أنس وزياد متروك الحديث. (۱/۵۹۱/۹۷٤).
قال الإمام السيوطي في جامع الأحاديث (۱/۸۷۳۲/۲۵۱۸): قال المنذري (۱/۲۸۲): إسناده حسن، وقال الهيثمي (۲/۱٦٤): رجاله رجال الصحيح خلا شيخ الطبراني، وأخرجه أيضاً: ابن الجوزي في العلل المتناهية (۱/٤٦۲، رقم: ۹۷۹۲)، وقال: حديث لا يصح كان زياد كذاباً، وقال يحيى: لا يساوي قليلاً ولا كثيراً.

ملا علی قاری رحمه الله نے بھی شرحِ مشکوٰۃ میں زیادہ ثواب کو بیان کیا ہے؛ ملاحظہ ہو:

قال القاري: لعل هذا مخصوص بيوم الجمعة: إذ ورد أن الأعمال في يوم الجمعة بسبعين ضعفاً. (مرقاة المفاتيح: ٤/۲۲، باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم).

جمعہ کے مخصوص اعمال جو احادیث سے ثابت ہیں، ملاحظہ کیجیے:

عن أبي سعيد أنه سمع رسول الله ﷺ، يقول: من وافق صيامه يوم الجمعة وعاد مريضاً وشهد جنازة وتصدق وأعتق وجبت له الجنة. قال حسين سليم أسد: إسناده ضعيف. (مسند أبي يعلى: ۲/۳۱۲/۱۰٤۳، ط: دمشق).
وعن أبي سعيد الخدري: حدثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: خمس من عملهن في يوم كتبه الله من أهل الجنة: من عاد مريضاً وشهد جنازة وصام يوماً وراح يوم الجمعة وأعتق رقبة. قال الشيخ شعيب الأرناؤوط: إسناده قوي. (صحيح ابن حبان: ۷/٦/۲۷۷۱).
عن أبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: ما من الصلوات صلاة أفضل من صلاة الفجر يوم الجمعة في جماعة وما أحسب من شهدها منكم إلا مغفوراً له. رواه البزار والطبراني في الكبير والأوسط كلهم من رواية عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد وهما ضعيفان. (مجمع الزوائد: ۲/۳۸۰/۳۰۲۰، باب في صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة).

الاستذکار میں علامہ ابن عبد البر مالکی رحمه الله نے حضرت کعب سے درجِ ذیل اثر نقل کیا ہے؛

روى الأعمش عن مجاهد عن عبد الله بن ضمرة عن كعب الأحبار قال: الصدقة يوم الجمعة تضاعف. (الاستذكار: ۲/٤۲، دار الكتب العلمية بيروت).

مذکورہ بالا روایات سے پتا چلتا ہے کہ جمعہ کے دن عبادت کرنے میں زیادہ ثواب کی امید ہے اگر چہ ان میں سے بعض ضعیف ہیں۔
اشکال: لیکن ایک روایت میں آتا ہے کہ نبی ﷺ نے فرمایا: جمعہ کے دن یا جمعہ کی شب کو عبادت کے لیے خاص مت کرو؛
عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام

الخ. (مسلم رقم: ۱۱٤٤).
اس روایت کا کیا جواب ہوگا؟
جواب: جمعہ کے دن کو عبادت کے ساتھ خاص کرنے کی ممانعت کی وجہ یہ ہو سکتی ہے کہ لوگ اپنی طرف سے نئی چیزیں ایجاد کر کے ان پر عمل کرنا شروع کر دیں گے جیسے صلاۃ الرغائب اور جمعہ کے اجتماعی صلاۃ و سلام مخصوص الفاظ کے ساتھ اور شریک نہ ہونے والے پر لعن، طعن اور ملامت کرنا وغیرہ۔ البتہ حدودِ شریعت میں رہتے ہوے فی نفسہٖ عبادت میں زیادتی مستحب ہے۔ احادیث میں جمعہ کو سید الایام اور بہترین دن کہا گیا ہے۔
شیخ عز الدین بن عبد السلام الشافعی رحمه الله نے اختلافِ زمان و مکان کے سبب تضعیفِ اجر میں فصل قائم کی ہے:

فصل في تفاوت أجور الأعمال مع تساويها باختلاف الأماكن والأزمان. (القواعد الكبرى: ۱/٦۲).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم