فرض نماز کا سنتِ احرام کے قائم مقام ہونے کا حکم:

اکثر فقہاء فرماتے ہیں کہ فرض نماز کے بعد احرام کی نیت کرنے سے احرام کی سنت ادا ہو جائے گی، اور دونوں میں تداخل ہو جائے گا، لیکن بعض فقہاء کے نزدیک احرام کی سنت ادا نہیں ہو گی، بلکہ الگ سے نفل نماز پڑھ کر احرام باندھنا سنت ہے ۔ ملاحظہ ہو فتاوی شامی میں منقول ہے:

وصلى ندباً، بعد ذلك شفعاً يعني ركعتين في غير وقت مكروه وتجزيه المكتوبة، قوله وتجزيه المكتوبة، كذا في الزيلعي والفتح والنهر واللباب وغيرها وشبهوها بتحية المسجد، وفي شرح اللباب أنه قياس مع الفارق لأن صلاة الإحرام سنة مستقلة كصلاة الاستخارة وغيرها مما لا تنوب الفريضة منابها بخلاف تحية المسجد وشكر الوضوء فإنه ليس لهما صلاة على حدة كما حققه في فتاوى الحجة فتتأدى في ضمن غيرها أيضاً، ونقل بعضهم أنه رد عليه الشيخ حنيف الدين المرشدي. (فتاوى الشامي: ۲/٤۸۲، سعيد).
وقال في النتف في الفتاوى: والرابع: صلاة الإحرام؛ فإن الرجل إذا أراد أن يحرم يغتسل ويلبس ثوبين جديدين أو غسيلين ويصلي ركعتين ثم يلبي وإن كان صلى الفريضة وأحرم على أثرها أجزأتاه عن الركعتين. (النتف في الفتاوى، ص ۷۰، ط: بيروت، وكذا في ص ۱۳٤).

علاوہ ازیں دیگر کتبِ فقہ میں بھی یہی بات مرقوم ہے کہ فرض نماز سنتِ احرام کی طرف سے کافی ہو جاتی ہے ۔ البتہ ملا علی قاری رحمه الله نے شرحِ لباب میں علامہ سندی رحمه الله کی مخالفت کی ہے، اور احرام کی نماز کو مستقل قرار دیا ہے، لیکن ارشاد الساری میں علامہ عبد الغنی مکی رحمه الله نے وضاحت فرما دی کہ ملا علی قاری رحمه الله کی یہ بات اکثر کتبِ فقہ کے مخالف ہے ۔ ملاحظہ ہو : (لباب و شرح لباب مع ارشاد الساری، ص ۱۱۱، ط: بیروت) ۔

وللاستزادة ينظر: (فتح القدير: ۲/٤۳۲، ط: دار الفكر، والفتاوى الهندية: ۱/۲۲۳، والبحر الرائق: ۲/۳٤۵، دار المعرفة، وتبيين الحقائق: ۲/۹، إمداديه، ملتان، ومنحة الخالق حاشية البحر الرائق: ۲/۳٤۵، ط: كوئته).

عمدۃ الفقہ میں مرقوم ہے: اگر ایسا وقت ہو جس میں نفل ادا کرنا مکروہ ادا کرنا مکروہ ہے تو یہ نماز نہ پڑھے اور اگر اس وقت متصل ہی فرض نماز پڑھ لی ہو تو سنتِ احرام کے لیے بھی وہی کافی ہے جیسا کہ تحیۃ المسجد کے لیے کافی ہو جاتی ہے ۔ (عمدۃ الفقہ: ٤/۱۲۱) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم