مالدار قیدی پر حج فرض ہونے کا حکم:

امام صاحب رحمه الله کے نزدیک اس پر خود حج کرنا یا حج بدل کرانا یا حج کی وصیت کرنا لازم نہیں تھا، ہاں صاحبین رحمه الله کے نزدیک اگر خود قادر نہیں تھا تو حج بدل کرانا یا مرنے سے پہلے اس پر حج کی وصیت کرنا لازم اور ضروری تھا ۔ فقہائے احناف میں سے بہت سارے مشائخ نے صاحبین رحمه الله کے قول کو اختیار فرمایا ہے ۔
ملاحظہ ہو فتاوی شامی میں ہے:

قوله صحيح البدن، أي سالم عن الآفات المانعة عن القيام بما لا بد منه في السفر فلا يجب على مقعد ومفلوج وشيخ كبير لا يثبت على الراحلة بنفسه وأعمى وإن وجد قائداً ومحبوس وخائف من سلطان لا بأنفسهم ولا بالنيابة في ظاهر المذهب عن الإمام وهو رواية عنهما وظاهر الرواية عنهما وجوب الإحجاج عليهم ويجزيهم إن دام العجز وإن زال أعادوا بأنفسهم،
والحاصل أنه من شرائط الوجوب عنده ومن شرائط وجوب الأداء عندهما وثمرة الخلاف تظهر في وجوب الإحجاج والإيصاء كما ذكرنا وهو مقيد بما إذا لم يقدر على الحج وهو صحيح فإن قدر ثم عجز قبل الخروج إلى الحج تقرر ديناً في ذمته فيلزمه الإحجاج فلو خرج ومات في الطريق لم يجب الإيصاء لأنه لم يؤخر بعد الإيجاب ولو تكلفوا الحج بأنفسهم سقط عنهم وظاهر التحفة اختيار قولهما وكذا الاسبيجابي وقواه في الفتح ومشى على أن الصحة من شرائط وجوب الأداء، من البحر والنهر وحكى في اللباب اختلاف التصحيح وفي شرحه أنه مشى على الأول في النهاية وقال في البحر العميق: إنه المذهب الصحيح وإن الثاني صححه قاضيخان في شرح الجامع واختاره كثير من المشايخ ومنهم ابن الهمام

قوله غير محبوس، هذا من شروط الأداء كما مر والظاهر أنه لو كان حبسه لمنعه حقاً قادراً على أداء لا يسقط عنه وجوب الأداء.
تنبيه:

ولا يخفى أن هذا إن دام عجزه إلى الموت وإلا فيجب عليه الحج بنفسه بعد زوال عذره وهو مقيد أيضاً بما إذا كان قادراً على الحج ثم عجز وإلا فلا يلزمه الإحجاج على الخلاف المذكور آنفاً. (فتاوى الشامي: ۲/٤۵۹، سعيد).
غنية الناسك
میں مرقوم ہے:

إن كان العذر يرجى زواله عادة كالحبس والمرض ومنه الجنون، ولو عجز فأحج عنه فرضاً كان أمره موقوفاً، فإن دام عجزه حتى مات ظهر أنه وقع مجزءاً عن فرضه. (غنية الناسك، ص ۱۷۲، ط: إدارة القرآن).

دوسری جگہ مرقوم ہے:
وأما شرائط وجوب الأداء فخمسة على الأصح

الثاني: عدم الحبس والمنع

فالمحبوس والخائف من السلطان كالمريض لا يجب عليهما أداء الحج بأنفسهما ولكن يجب عليهما الإحجاج أو الإيصاء به عند الموت عندهما

وكذا إن دام عجزه إلى الموت وإلا فيجب عليه الحج بنفسه بعد زوال عذره. (غنية الناسك، ص ۹).

عمدۃ الفقہ میں ہے: صحیح قول کی بنا پر یہ بھی وجوبِ ادا کی شرط ہے، ابن ہمام رحمه الله نے اسی کو اختیار کیا ہے پس محبوس اور بادشاہ سے خائف مریض کی مانند ہیں ان دونوں پر خود حج ادا کرنا ادا کرنا فرض نہیں ہے، البتہ صاحبین رحمه الله کے نزدیک ان دونوں پر فرض ہے کہ کسی دوسرے شخص سے حج کرائیں یا مرتے وقت حج کرانے کی وصیت کریں ۔ (عمدۃ الفقہ: ٤/٤۹، ط: زوار اکیڈمی) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم