شہوت سے انکار کرنے پر حرمتِ مصاہرت کا حکم:

بصورتِ مسئولہ بعض فقہاء نے لکھا ہے کہ اگر شہوت سے انکار کر دے تو حرمتِ مصاہرت ثابت نہ ہو گی۔ ملاحظہ ہو محیط برہانی میں مرقوم ہے:

ومن المشايخ من فصل في التقبيل بينهما إذا كان على الفم وبينما إذا كان على الجبهة والرأس فقال: إن كانت القبلة على الفم يفتي بالحرمة ولا يصدق إن كان بغير شهوة وإذا كان على الرأس أو على الذقن أو على الخد لا يفتي بالحرمة، إلا إذا ثبت أنه فعل بشهوة، ويصدق إن لم يكن بشهوة وهكذا ذكر في مجموع النوازل. (المحيط البرهاني: ۳/ ۱۸۵)،
فتاوى الشامي
میں مذکور ہے:

قوله كمس، أي بشهوة كما في المنح ويفيده قوله بما يوجب حرمة المصاهرة قال في البحر: ودخل الوطء والتقبيل بشهوة على أي موضع كان فما أو خداً أو ذقناً أو جبهة أو رأساً والمس بلا حائل أو بحائل يجد الحرارة معه بشهوة والنظر إلى داخل الفرج بشهوة بأن كانت متكئة وخرج ما إذا كانت هذه الأفعال غير شهوة أو نظر إلى داخل الفرج بشهوة (فتاوى الشامي: ۳/۳۹۹، سعيد).
وفيه أيضاً: قوله للشفقة، أفاد أن التقبيل لا يحرم إلا إذا كان عن شهوة وينبغي تقييده بأن لا يكون على الفم لأنه على الفم يوجب حرمة المصاهرة مطلقاً تأمل. (فتاوى الشامي: ۳/٤٦۸، سعيد).
وفيه أيضاً: ومثله في العناية لكن في فصل المحرمات من فتح القدير: إذا أقر بالتقبيل وأنكر الشهوة اختلف فيه قيل: لا يصدق ولا يقبل إلا أن يظهر خلافه وقيل: يقبل، وقيل: بالتفصيل بين كونه على الرأس والجبهة فيصدق أو على الفم فلا والأرجح هذا. (فتاوى الشامي: ٦/۳۸۰، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم