بزبانِ فارسی تکبیر تحریمہ کہنے سے نماز کا حکم:

امام ابو حنیفہ رحمه الله کے مذہب کے مطابق فارسی زبان میں تکبیر تحریمہ کہنے سے نماز صحیح ہو جائے گی، لیکن صاحبین رحمه الله کے نزدیک نماز درست نہ ہو گی، اگر چہ امام صاحب رحمه الله کے مذہب کے مطابق نماز درست ہے پھر بھی خلافِ سنت ہونے کی وجہ سے جو شخص عربی زبان پر قدرت رکھتا ہو اس کے لیے فارسی زبان میں تکبیر تحریمہ کہنا مکروہ تحریمی ہے ۔
ملاحظہ ہو بدائع الصنائع میں ہے:

ولو افتتح الصلاة بالفارسية بأن قال "
خدای بزرگ تر"
أو "
خدای بزرگ
" يصير شارعاً عند أبي حنيفة رحمه الله وعندهما لا يصير شارعاً إلا إذا كان لا يحسن العربية. (بدائع الصنائع: ۱/۱۳۱، سعيد كمپني)

در مختار میں ہے:

(كما صح لو شرع بغير عربية

قلت: وجعل العيني الشروع كالقراءة لا سلف له فيه) أي لم يقل به أحد قبله، وإنما المنقول أنه رجع إلى قولهما في اشترط القراءة بالعربية إلا عند العجز، أما مسألة الشروع فالمذكور في عامة الكتب حكاية الخلاف فيها بلا ذكر رجوع أصلاً (قوله ولا سند له يقوي) أي ليس له دليل يقوي مدعاه، لأن الإمام رجع إلى قولهما في اشترط القراءة بالعربية، لأن المأمور به قراءة القرآن

أما الشروع بالفارسية فالدليل فيه للإمام أقوي، وهو كون المطلوب في الشروع الذكر والتعظيم، وذلك حاصل بأي لفظ كان، وأي لسان كان، نعم لفظ "الله أكبر" واجب للمواظبة عليه لا فرض. (الدر المختار مع الشامي: ۱/٤۸٤، سعيد)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولو كبر بالفارسية جاز هكذا في المتون سواء كان يحسن العربية أولا إلا أنه إذا كان يحسنها يكره وعلى قول أبي يوسف رحمه الله ومحمد رحمه الله لا يجوز إلا إذا كان يحسن العربية هكذا في المحيط. (الفتاوى الهندية: ۱/٦۹، الباب الرابع في صفة الصلاة)

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

الصحيح أنه يصح الشروع عنده بغير العربية ولو كان قادراً عليها مع الكراهة التحريمية للقادر لأن الشروع يتعلق بالذكر الخاص وهو يحصل بكل لسان. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ۲۸۰، قديمي)

اوجز المسالک میں ہے:

والثابت بالخبر اللفظ المخصوص فيجب العمل به حتى يكره لمن يحسنه تركه. (أوجز المسالك: ۲/۷٦، باب افتتاح الصلاة، دار العلم دمشق).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم