قومہ اور جلسہ میں اذکار ماثورہ پڑھنے کا حکم:

قومہ اور جلسہ میں اذکار پڑھنے کو فقہاء نے جائز یا مستحب لکھا ہے لہذا پڑھنا چاہیے اور جب مستحب ہے تو سجدۂ سہو بھی واجب نہ ہوگا ۔
ملاحظہ ہو ترمذی شریف میں ہے:

عن على بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ملأ السمٰوت والأرض وملأ ما بينهما وملأ ما شئت من شيء بعد". (رواه الترمذي: ۱/٦۱)
وعن ابن عباس رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان يقول بين السجدتين: "اللهمّ اغفر لي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني". (رواه الترمذي: ۱/٦۳، باب ما يقول بين السجدتين)
وقال العلامة الكشميري رحمه الله في شرح هذا الحديث: وقال القاضي ثناء الله الباني بتي رحمه الله باستحباب الدعاء خروجاً عن الخلاف ونعم ما قال القاضي المرحوم لا سيما في هذا العصر فإن تحفظ الجلسة متعذر بدون تعيين الدعاء فيها. (العرف الشذي على السنن الترمذي: ۱/۷۰)

شامی میں ہے:

أقول: بل فيه إشارة إلى أنه غير مكروه، إذ لو كان مكروهاً لنهي عنه كما ينهي عن القراءة في الركوع والسجود وعدم كونه مسنوناً لا ينافي الجواز كالتسمية بين الفاتحة والسورة، بل ينبغي أن يندب الدعاء بالمغفرة بين السجدتين خروجاً من خلاف الإمام أحمد لابطاله الصلاة بتركه عامداً ولم أر من صرح بذلك عندنا، لكن صرحوا باستحباب مراعاة الخلاف، والله أعلم. (شامي: ۱/٥۰٥، سعيد)

نیز شامی میں ہے:

(قوله وما ورد محمول على النفل)

وصرح به في الحلية في الوارد في القومة والجلسة وقال: على أنه إن ثبت في المكتوبة فليكن في حالة الانفراد، أو الجماعة والمأمومون محصورون لا يتثقلون بذلك كما نص عليه الشافعية، ولا ضرر في التزامه وإن لم يصرح به مشايخنا فإن القواعد الشرعية لا تنبو عنه، كيف والصلاة هي التسبيح والتكبير والقراءة كما ثبت في السنة. (شامي: ۱/٥۰٦، سعيد)

احسن الفتاوی میں ہے:
قومہ اور جلسہ میں دعاء ماثورہ پڑھنا مستحب ہے، فرائض اور نوافل میں کوئی فرق نہیں البتہ جماعت میں ضعفاء کی رعایت سے نہیں پڑھنا چاہیے ۔ (احسن الفتاوی: ۳/۲۸) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم