امام کے لیے"ربنا ولك الحمد"کہنے کا حکم:

متأخرین کے قول کے مطابق امام کو بھی
"سمع الله لمن حمده"
کے بعد
"ربنا ولك الحمد"
کہنا افضل اور مستحب ہے۔ اور صرف تسمیع پر اکتفاء کرنا بھی بلا کراہت جائز اور درست ہے۔
ملاحظہ ہو امداد الفتاح میں ہے:

ثم رفع رأسه، واطمأن قائلاً "سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد" لو إماماً أي لو كان إماماً هذا قولهما وهو رواية عن الإمام

ووجه قولهما وهو رواية عن الإمام واختارها في الحاوي القدسي وفي الدراية عن الظهيرية كان الفضلي والطحاوي وجماعة من المتأخرين يميلون إلى قولهما، وهو قول أهل المدينة فاختاروا قولهما الموافق لتلك الرواية عن الإمام فاتبعناها، فقلنا: إن الإمام يجمع بينهما قول أبي هريرة رضي الله عنه: كان رسول الله ﷺ حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة يكبر ويرفع رأسه من الركوع ويقول: "سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد" أنج الوليد بن الوليد" الحديث. (أخرجه البخاري في الادب باب تسمية الوليد: (٦۲۰۰) ومسلم في المسجد ومواضع الصلاة، والنسائي، وابن ماجة) وقوله "أنا أشبهكم صلاة برسول الله ﷺ وكان إذا قال: "سمع الله لمن حمده" قال: "ربنا لك الحمد" وقول عائشة رضي الله تعالى عنها: خسفت الشمس في حياة رسول الله ﷺ وصلي بالناس، فلما رفع رأسه من الركوع قال: "سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد" رواه الطحاوي (أخرجه مسلم في الكسوف. وأبو داود في باب صلاة الكسوف. والنسائي في الكسوف) ولأنه داع إلى الحمد فلا يتأخر عنه بنفسه تحرزاً عن دخوله تحت قوله تعالى: ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾ البقرة: ٤٤، وقوله تعالى: ﴿لم تقولون ما لا تفعلون﴾ الصف: ۲. (إمداد الفتاح: ص ۳۱۸ فصل في كيفية تركيب الصلاة)

شرح منیۃ المصلی میں ہے:

أما الإمام فيأتي بعد التسميع بالتحميد أيضاً على قولهما

وفي المحيط: قال شمس الأئمة الحلواني: كان شيخنا القاضي الإمام يحكي عن أستاذه أنه كان يميل إلى قولهما وكان يجمع بين التسميع والتحميد حين كان إماماً والطحاوي كان يختار قولهما أيضاً وهكذا نقل عن جماعة من المتأخرين أنهم اختاروا قولهما وهو قول أهل المدينة انتهى. (شرح منية المصلي: ص ۳۱۸، سهيل. وكذا في الشامي: ۱/٤۹۷، سعيد)

فتاوی حقانیہ میں ہے:
یہ مسئلہ مختلف فیہ ہے اور اس میں توسع ہے، اگر پڑھ لے تو نماز میں کوئی زیادتی نہیں آتی اور بہت سے علماء کا یہی مسلک ہے، اگر نہ پڑھے تو اس سے نماز میں کوئی کمی نہیں آتی، البتہ پڑھنا بہتر ہے۔ (فتاوی حقانیہ: ۳/۱۲٦۔ و احسن الفتاوی: ۳/۳۱۲)۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم