دعا کے اختتام پر "سبحان ربك" کی جگہ "ربنا" کہنے کا حکم:

احادیثِ مبارکہ اور نصوص میں کلماتِ مذکورہ بالا: "
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين"
کے پڑھنے کی بہت فضیلت آئی ہے ۔ نیز احادیثِ مبارکہ سے یہ بھی معلوم ہوتا ہے کہ ہر کام مثلاً نماز، دعا اور مجلس وغیرہ کا اختتام ان کلمات سے ہو تو اس کی بہت فضیلت ہے ۔ البتہ لفظ ربک کو ربنا میں تبدیل کرنا فی نفسہ جائز ہے لیکن منصوص کی رعایت کرنا زیادہ اولیٰ اور افضل ہے اور اس میں رسول اللہ
ﷺ
کی سنت کی اتباع بھی ہے کہ آپ ﷺ ربک پڑھتے تھے جیسا کہ روایات میں مذکور ہے ۔
ملاحظہ ہو حدیث شریف میں ہے:

عن عبد الله بن زيد بن أرقم عن أبيه رضي الله عنه عن النبي ﷺ قال: من قال في دبر صلاة "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين" ثلاث مرات فقد اكتال بالجريب الأوفى من الأجر. (رواه الطبراني في معجمه الكبير: ٥/۲۱۱، مكتبة العلوم والحكم)

عمل الیوم واللیلۃ میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من صلاته قال: لا أدري قبل أن يسلم أو بعد أن يسلم يقول: "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين". (رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة: ص۳۳، باب ما يقول في دبر صلاة الصبح، دائرة المعارف العثمانية)

مصنف ابن ابی شیبہ میں ہے:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله ﷺ غير مرة ولا مرتين يقول في آخر صلاته أو حين ينصرف "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين". (مصنفِ ابن أبي شيبة: ۱/۲٦۹)

تفسیرم اور دی میں ہے:

روى الشعبي قال: قال رسول الله ﷺ "من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر يوم القيامة فليقل في آخر مجلسه حين يريد أن يقوم "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين". (تفسير ماوردي: ٥/۷٤. وتفسير ابن أبي حاتم: ۱۰/۳۲۳٤/۱۸۳۲۲)

مصنفِ عبد الرزاق میں ہے:

قال علي رضي الله عنه: من سره أن يكتال بالمكيال الأوفي فليقل عند فراغه من صلاته "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين". (مصنفِ عبد الرزاق: ۲/۲۳٦/۳۱۹٦)

طبرانی میں ہے:

كنا نعرف انصراف رسول الله ﷺ بقوله: "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين". (المعجم الكبير: ۱۱/۱۱٥)

حلیۃ الاولیاء میں ہے:

عن علي رضي الله عنه قال: من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفي فليقرأ آخر مجلسه أو حين يقوم "سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العٰلمين". (حلية الأولياء: ۷/۱۲۳، دار الكتاب العربمزید تفصیل ملاحظہ ہو: أحكام القرآن للقرطبي: ۱٥/۱٤۱، سورة الصافات. والدر المنثور: ۷/۱٤۱، دار الفكر. وروح المعاني: ۲۳/۱٥۹، دار التراث)

ان الفاظ کا پڑھنا بطورِ حکایت ہو گا یعنی ہم اللہ تعالی کی بات نقل کرتے ہیں انہوں نے سبحان ربک فرمایا ہے اور ان کے فرمان کے مطابق ہم ان کی پاکیزگی بیان کرتے ہیں، جیسے حدیث میں
"وأنا أول المسلمين"
اور "
وأنا من المسلمين"
دونوں پڑھ سکتے ہیں ۔
حدیث کے الفاظ سے اقتباس جائز ہے ۔ ملاحظہ ہو مختصر المعانی میں ہے:

وأما الاقتباس فهو أن يضمن الكلام نظماً كان أو نثراً شيئاً من القرآن أو الحديث لا على أنه منه

ولا بأس بتغيير يسير في اللفظ المقتبس للوزن وغيره. (مختصر المعاني: ۱/٤٥٦).

شیخ جمل نے حاشیہ جلالین میں لکھا ہے:
ويغتقر في الاقتباس تغير يسير في اللفظ المقتبس كقول بعض المغاربة لما مات له صاحب:
قد كان ما خفت أن يكونا
٭
إنا إلى الله راجعونا
(الفتوحات الإلهية حاشية تفسير الجلالين: ۲/٦۷۰).

فتاوی فریدیہ میں ہے:
سوال: کیا فرماتے ہیں علماء دین و مفتیانِ شرح متین آیتِ ذیل کے بارے میں ۔
﴿فاطر السمٰوت والأرض أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلماً وألحقني بالصٰلحين﴾.
اگر اس آیت کو کوئی دعا کی جگہ میں جمع کے صیغوں سے پڑھے ۔ یعنی
"توفنا مسلماً وألحقنا بالصالحين"
۔ تو کیا اس سے کوئی گناہ ہوتا ہے ۔ بعض لوگ کہتے ہیں کہ جمع کا صیغہ استعمال کرنا کفریہ کلمات بن جاتے ہیں، تو حکمِ شرع کو تحریر فرما کر مشکور و ممنون فرما دیں۔
الجواب: یہ اقتباس کی ایک قسم جو کہ اجماعاً جائز ہے ۔
قال في خزانة الأدب ثم اعلم أنه يجوز أن يغير لفظ المقتبس منه بزيادة ونقصان أو تقديم أو تأخير أو إبدال الظاهر من المضمر أو غير ذلك. (هكذا في هو امش عقود الدرر: ص ٤٥۰).
فقط (فتاوی فریدیہ:
۱/۲٤۰
، ما یتعلق بالقرآن و التفسیر) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم