قراءت میں "لا تحبون العاجلة" پڑھنے سے نماز کا حکم:

بصورتِ مسئولہ معنی کی تبدیلی کی وجہ سے نماز کا اعادہ کر لینا چاہیے، اگر چہ بعض حضرات عدمِ فساد کے قائل ہیں ۔ فتاوی قاضيخان میں ہے:

ولو قرأ ان هو لاء يحبون العاجلة يكذبون العاجلة تفسد صلاته. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۱٤۲).
وفيه أيضاً: وإن أخطأ ولم تكن المسألة فيما ذكرنا من المسائل ينظر إن كان الخطأ في الإعراب فقد ذكرنا أنه إن لم يفحش لا تفسد عند الكل كما لو قرأ: إن المسلمين والمسلماتَ بنصب التاء، وإن فحش بأن قرأ: ما لو تعمد به يكفر فكذلك عند المتأخرين والإعادة أحوط، وإن أخطأ بذكر حرف مكان حرف ولم يختلف المعني والتي قرأها تكون في القرآن جازت صلاته عند الكل كما لو قرأ: إن المسلمون إن الظالمون. وإن لم يختلف المعني لكن ما قرأ ليس في القرآن كما لو قرأ كونوا قيامين بالقسط ولا تذر على الأرض من الكافرين دوّاراً، وقرأ: الحي القيام فسدت صلاته في قول أبي يوسف رحمه الله وفي قول أبي حنيفة رحمه الله ومحمد رحمه الله لا تفسد. وإن اختلف المعني ولم تكن التي قرأها في القرآن نحو أن يقرأ فسحقاً لا صحاب الشعير تفسد صلاته عند الكل ولا يميز بين حرف وحرف بخلاف ما قاله منصور العراقي. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۱٥۰).
وفيه أيضاً: وإن تغير المعني بترك الكلمة بأن قرأ: فمالهم لا يؤمنون وترك لا، أو قرأ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون وترك لا، تفسد صلاته عند العامة، لأنه أخبر بخلاف ما أخبر الله به، لو اعتقد ذلك يكفر فإذا أخطأ تفسد صلاته وقيل: لا تفسد صلاته لأن فيه بلوي وضرورة والصحيح هو الأول. (فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۱٥٤).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم