فرض نماز کی ایک رکعت میں دو سورتوں کو جمع کرنے کا حکم:

احادیث میں مختلف قسم کی روایت وارد ہیں، جن کے ما بین فقہاء نے تطبیق دیتے ہوے فرمایا ہیں کہ دو سورتوں کا ایک رکعت میں جمع کرنا جائز ہے لیکن خلاف اولیٰ ہے، خصوصاً اما م کے لیے افضل یہ ہے کہ قراءتِ مسنونہ پر اکتفاء کرے اور نماز کو طویل نہ کرے ۔
مصنف ابن ابی شیبہ میں ہے:

حدثنا أبو أسامة قال: حدثنا عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان يقرن بين السورتين في ركعة من الصلاة المكتوبة
۔

حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن وِقاء قال: رأيت سعيد بن جبير يجمع بين سورتين في كل ركعتين في الفريضة.
حدثنا وكيع قال: حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن علقمة أنه كان يقرأ في الفجر في الركعة الأولي بحٰمٓ الدخان والحشر ويقرأ في الثانية بآخر البقرة وآخر آل عمران وبالسورة القصيرة. (مصنف ابن أبي شيبة: ۳/۲٥٥. ۲٥٦، في الرجل يقرن السور في الركعة، من رخص فيه، المجلس العلمي)

مصنف عبد الرزاق میں ہے:

حدثنا عبد الرزاق عن محمد بن مسلم عن إبراهيم بن ميسرة عن ابن طاؤوس قال: كان أبي يجمع بين ﴿سبح اسم ربك الأعلى﴾ و﴿والليل إذا يغشي﴾ في ركعة وبين ﴿والضحى﴾ و﴿ألم نشرح﴾ في ركعة في المكتوبة. (مصنف عبد الرزاق: ۲/۱٤۹)

مؤطا امام مالک رحمه الله میں ہے:

أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه أنه كان إذا صلى وحده يقرأ في الأربع جميعاً في كل ركعة بأم القرآن وسورة من القرآن قال: وكان يقرأ أحياناً بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة. (موطأ امام مالك: ٦۳)

اس روایت کے تحت محشی مولانا اشفاق الرحمن کاندھلوی رحمه الله فرماتے ہیں:

وكان ابن عمر رضي الله عنه أحياناً أي في بعض الأوقات يقرأ بالسورتين والثلث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة، قال الزرقاني: وبجواز ذلك قالت الأئمة الأربعة لرواية ابن مسعود رضي الله عنه: لقد عرفت النظائر التي كان النبي ﷺ يقرن بينهن، الحديث. قال العيني في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في النظائر: فيه جواز الجمع بين السورتين في ركعة واحدة وإليه ذهب النخعي رحمه الله والثوري رحمه الله وأبو حنيفة رحمه الله ومالك رحمه الله والشافعي رحمه الله وأحمد رحمه الله في رواية

وفي المغني: لا بأس بالجمع بين السور في صلاة النافلة الخ

وأما الفريضة فالمستحب أن يقتصر على سورة مع الفاتحة من غير زيادة عليها لأن النبي ﷺ هكذا كان يصلي أكثر صلاته وأمر معاذاً رضي الله عنه أن يقرأ في صلاته كذلك وإن جمع بين السورتين ففيه روايتان: أحدهما يكره والثانية لا يكره لأن حديث ابن مسعود رضي الله عنه مطلق في الصلاة فيحتمل الفرض وقد روى الخلال بسنده عن ابن عمر أنه كان يقرأ في المكتوبة بالسورتين في ركعة. (حاشية موطأ امام مالك رحمه الله: ۱/٦۳، رقم ٥
؎
، آرام باغ كراچي)

اعلاء السنن میں ہے:

عن نافع قال: ربما أمنا ابن عمر رضي الله عنه بالسورتين والثلاث في الفريضة. (إعلاء السنن: ٤/۱۳۳)

بعض روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ دو سورتوں کو ایک رکعت میں جمع کرنا اچھا نہیں ہے ۔
ملاحظہ ہو

مصنف ابن ابی شیبہ میں ہے:

حدثنا عبيد الله بن موسى عن عيسى عن الشعبي عن زيد بن خالد الجهني قال: ما أحب أني قرنت سورتين في ركعة ولو أن لي حمر النعم. (مصنف ابن أبي شيبة: ۳/۲٤، المجلس العلمي)

شرح معانی الاثار میں ہے:

عن أبي العالية قال: أخبرني من سمع النبي ﷺ يقول: "لكل سورة ركعة".
حدثنا أبو بكرة قال: ثنا أبو داود قال: ثنا شعبة عن يعلى بن عطاء قال: سمعت ابن لبيبة قال: قال رجل لابن عمر رضي الله عنه إني قرأت المفصل في ركعة أو قال في ليلة، فقال ابن عمر رضي الله عنه إن الله لو شاء لانزله جملة واحدة ولكن فصله لتعطي كل سورة حظها من الركوع والسجود. (شرح معاني الآثار: ۱/۲٤۰، باب جمع السور في ركعة، فيصل)

مصنف ابنِ ابی شیبہ میں ہے:

حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن أنه كان لا يقرن بين السورتين في ركعة.
حدثنا عبد الله بن موسى عن عثمان بن الأسود عن عكرمة بن خالد قال: كان أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام لا يجمع بين السورتين في ركعة ولا يجاوز سورة إذا ختمها. (مصنف ابن أبي شيبة: ۳/۲٥۸)

فقہاء کی عبارات ملاحظہ ہو شامی میں ہے:

في شرح المنية: الأولي أن لا يفعل في الفرض ولو فعل لا يكره إلا أن يترك بينهما سورة أو أكثر. (رد المحتار: ۱/٥۱، سعيد)

فتاوی تاتارخانیہ میں ہے:

وإذا جمع بين السورتين في ركعة رأيت في موضع أنه لا بأس به وذكر شيخ الإسلام أنه لا ينبغي له أن يفعل هكذا على ما هو ظاهر الرواية. (الفتاوى التاتارخانية: ۱/٤٥۲)

احسن الفتاوی میں ہے:
فرض نماز کی ایک رکعت میں دو سورتیں جمع کر کے پڑھنا خلاف اولیٰ ہے ۔ (احسن الفتاوی: ۳/۷٦)
فتاوی محمودیہ میں ہے:
فرائض میں نامناسب، نوافل میں مضائقہ نہیں ۔ (فتاوی محمودیہ: ۷/۹۰، مبوب و مرتب، جامعہ فاروقیہ)
امام کے لیے قراءتِ مسنونہ پر اکتفاء کرنا افضل اور بہتر ہے ۔
ملاحظہ ہو مسلم شریف میں ہے:

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ قال: إذا أم أحدكم الناس فليخفف فإن فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض، فإذا صلى وحده فليصل كيف شاء. (مسلم شريف: ۱/۱۸۸)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

ولا يزيد على القراءة المستحبة ولا يثقل على القوم ولكن يخفف بعد أن يكون على التمام والاستحباب كذا في المضمرات ناقلاً عن الطحاوي. (الفتاوى الهندية: ۱/۷۸)

عمدۃ الفقہ میں ہے:
قراءتِ مسنونہ و مستحبہ پر زیادتی نہ کرے اور نماز کو جماعت پر بھاری نہ کرے لیکن پوری سنت اور مستحب قراءت ادا کرنے کے بعد تخفیف کا لحاظ رکھے ۔ (عمدۃ الفقہ: کتاب الصلاۃ حصہ دوم: ص ۱۱٦، چوتھی فصل قراءت کا بیان، مجددیہ)
لیکن چونکہ صحابۂ کرام رضی اللہ تعالی عنہم سے جمع کرنا ثابت ہے اس لیے کبھی کبھی جمع کرنے میں کوئی حرج نہیں اور امام بخاری رحمه الله نے اس پر باب باندھا ہے ۔
ملاحظہ ہو حضرت شیخ "
الأبواب والتراجم"
میں
"باب الجمع بين السورتين في ركعة"
کے تحت فرماتے ہیں:

قال العلامة العيني رحمه الله في حديث أنس رضي الله عنه: جواز الجمع بين السورتين في ركعة واحدة وإليه ذهب أبو حنيفة رحمه الله ومالك رحمه الله والشافعي رحمه الله وأحمد رحمه الله في رواية

وقال ابن عابدين رحمه الله: عن أبي حنيفة رحمه الله أنه قال: لا أحب أن يقرأ سورتين بعد الفاتحة في المكتوبات ولو فعل لا يكره وفي النوافل لا بأس به. (الأبواب والتراجم: ص۹۳، باب الجمع بين السورتين في ركعة، سعيد)

نیز مرفوع روایت سے بھی ثابت ہے ملاحظہ ہو ترمذی شریف میں ہے:

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه

كان النبي ﷺ يقرن بين كل سورتين في كل ركعة. (رواه الترمذي: ۱/۱۳۱، باب ما ذكر فيكر في قراءة سورتين في ركعة)

معارف السنن میں ہے:

يجوز قراءة السورتين في ركعة واحدة من غير كراهة، كما في "شرح معاني الآثار" للطحاوي (۱ـ۲۰٦) (باب جمع السور في ركعة) وذكر أن هذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله تعالى. وذكر في "البحر": إن الجمع بين السورتين بينهما سور أو سورة واحدة مكروه. ثم إن جواز الجمع بين سورتين في ركعة واحدة حكاه العيني رحمه الله في "العمدة" (۳ ـ۱۰۲) عن الأئمة الأربعة وعن كثير من الصحابة والتابعين. (معارف السنن: ٥/۱۳۸، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم