امام کا محراب کو چھوڑ کر درمیانِ مسجد کھڑا ہونا:

نبی پاکﷺکا محراب میں کھڑا ہونا بعض روایات سے ثابت ہے، اور سلف صالحین اور تعامل امت سے بھی یہی منقول ہے لہذا بلا ضرورت محراب کو چھوڑنا اچھا نہیں، ہاں محراب میں قیام ضروری بھی نہیں ہے، فقہاء جب یہ بحث کرتے ہیں کہ امام محراب کے اندر مکمل طور پر کھڑا نہ ہو تو اس کا مطلب یہ ہے کہ محراب مطلوب ہے لیکن جوفِ محراب میں کھڑا ہونا اچھا نہیں مگر گرمی یا دوسرے اعذار کی وجہ سے درست ہے۔
ملاحظہ ہو بیہقی میں ہے:

عن سعيد بن عبد الجبار بن وائل عن أبيه عن أمه عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال: حضرت رسول الله ﷺ إذا أوحين نهض إلى المسجد فدخل المحراب ثم رفع يديه بالتكبير

(رواه البيهقي في سننه الكبرى: ۲/۳۰، دار المعرفة)

طبرانی میں ہے:

عن سهيل بن سعد رضي الله عنه قال: كان رسول الله ﷺ يصلي إلى خشبة فلما بني له المحراب تقدم إليه. (رواه الطبراني في الكبير: ٦/۱۲٦)

شامی میں ہے:

ويقف وسطاً قال في المعراج: وفي مبسوط بكر: السنة أن يقوم في المحراب ليعتدل الطرفان، ولو قام في أحد جانبي الصف يكره،

تنبيه: يفهم من قوله أو إلى سارية كراهة قيام الإمام في غير المحراب، ويؤيده قوله قبله السنة أن يقوم في المحراب وكذا قوله في موضع آخر: السنة أن يقوم الإمام إزاء وسط الصف، ألا تري أن المحاريب ما نصبت إلا وسط المساجد وهي قد عينت لمقام الإمام. والظاهر أن هذا في الإمام الراتب لجماعة كثيرة لئلا يلزم عدم قيامه في الوسط، فلو لم يلزم ذلك لا يكره. (شامي: ۱/٥٦۸، باب الإمامة، سعيد)

دوسری جگہ مذکور ہے:

ومقتضاه أن الإمام لو ترك المحراب وقام في غيره يكره ولو كان قيامه وسط الصف لأنه خلاف عمل الأمة. (شامي: ۱/٦٤٦، سعيد)

فتاوی ہندیہ میں ہے:

وينبغي للإمام أن يقف بإزاء الوسط فإن وقف في ميمنة الوسط أو في ميسرته فقد أساء لمخالفة السنة. (الفتاوى الهندية: ۱/۸۹)

نیز ملاحظہ ہو: امداد الفتاوی: ۱/۲۸۳۔ و فتاوی محمودیہ: ٦/۵۰۸۔ و احسن الفتاوی: ۳/۲۹۳۔ و فتاوی حقانیہ: ۳/۱٤۲۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم