دونوں طرف سلام پھیرنے کے بعد سجدۂ سہو کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں اگر نماز کے بعد اسی جگہ پر بیٹھا ہے اور بات چیت بھی نہیں کی یعنی مفسدِ صلاۃ کوئی امر پیش نہیں آیا تو سجدۂ سہو کر لے نماز درست ہو جائے گی، لیکن اگر مفسدِ صلاۃ کوئی کام کر لیا تو نماز کا اعادہ واجب ہے ۔ ملاحظہ ہو در مختار میں ہے:

ويسجد للسهو ولو مع سلامه ناوياً للقطع لأن نية تغيير المشروع لغو مالم يتحول عن القبلة أو يتكلم لبطلان التحريمة ولو نسي السهو أو سجدة صلبية أو تلاوية يلزمه ذلك ما دام في المسجد. وفي الشامي: (قوله لبطلان التحريمة) أي بالتحول أو التكلم، وقيل لا يقطع بالتحول مالم يتكلم أو يخرج من المسجد كما في الدرر عن النهاية، إمداد (قوله ولو نسي السهو)

وهي ما لو كان عليه سهوية فقط

ففي هذه كلها إذا سلم ناسياً لما عليه كله أو لما سوى السهوية لا يعد سلامه قاطعاً، فإذا تذكر يلزمه ذلك الذي تذكره

(قوله مادام في المسجد) أي وإن تحول عن القبلة استحساناً لأن المسجد كله في حكم مكان واحد ولذا صح الاقتداء فيه وإن كان بينهما فرجة، وأما إذا كان في الصحراء فإن تذكر قبل أن يجاوز الصفوف من خلفه أو يمينه أو يساره عاد إلى قضاء ما على ه، لأن ذلك الموضع ملحق بالمسجد، وإن مشي أمامه فالأصح اعتبار موضع سجوده أو سترته إن كان له سترة بين يديه كما في البدائع والفتح

في البدائع من أن السجود لا يسقط بالسلام ولو عمداً إلا إذا فعل فعلاً يمنعه من البناء بأن تكلم أو قهقه أو أحدث عمداً أو خرج من المسجد أو صرف وجهه عن القبلة وهو ذاكر له لأنه فات محله وهو تحريمة الصلاة فسقط ضرورة فوات محله. (الدر المختار مع الشامي: ۲/۹۱، باب سجود السهو، سعيد)

نیز ملاحظہ ہو:
حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ٤۷٦، باب سجود السهو، قديمي. بهشتي زيور ۲/۱٦۰. أحسن الفتاوى: ٤/٤٦).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم