وطنِ اقامت میں سامان چھوڑ کر سفر کرنے سے وطنِ اقامت کا حکم:

اس مسئلہ میں ہمارے اکابر رحمه الله کے درمیان اختلاف ہے ۔ بعض حضرات کی رائے یہ ہے کہ مطلق سفر سے وطنِ اقامت باطل ہو جاتا ہے ۔ اور دیگر بعض حضرات کی رائے یہ ہے کہ سامان وغیرہ ہونے کی وجہ سے باطل نہیں ہو گا بلکہ جب واپس آئے گا تو اتمام ہی کرے گا ۔ موجود ہ زمانہ میں حضرت مفتی رشید صاحب، حضرت مفتی عبد الستار صاحب اور حضرت مفتی فرید صاحب اور بعض دوسرے حضرات نے آسانی کی خاطر اسی پر فتوی دیا ہیں ۔ ملاحظہ ہو البحر الرائق میں ہے:

وفي المحيط ولو كان له أهل بالكوفة وأهل بالبصرة فمات أهل بالبصرة وبقي له دور وعقار بالبصرة قيل البصرة لا تبقي وطناً له لأنها إنما كانت وطناً بالأهل لا بالعقار ألا تري أنه لو تأهل ببلدة لم يكن له فيها عقار صارت وطناً له وقيل تبقي وطناً له لأنها كانت وطناً له بالأهل والدار جميعاً فبزوال أحدهما لا يرتفع الوطن كوطن الإقامة يبقى ببقاء الثقل وإن أقام بموضع آخر. (البحر الرائق: ۲/۱۳٦، باب المسافر، الماجدية. وكذا في مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: ۱/۱٦٤، باب صلاة المسافر. بحواله محيط السرخسي)

بدائع الصنائع میں ہے:

ووطن الإقامة ينتقض بالوطن الأصلي

وينتقض بالسفر أيضاً لأن توطنه في هذا المقام ليس للقرار ولكن لحاجة فإذا سافر منه يستدل به على قضاء حاجته فصار معرضاً عن التوطن به فصار ناقضاً له دلالة. (بدائع الصنائع: ۱/۱۰٤، مطلب في أن الأوطان ثلاثة، سعيد)

بحر اور بدائع کی عبارات سے معلوم ہوتا ہے کہ اگر سامان وہاں پڑا ہے اور وطن اقامت سے اعراض کا ارادہ بھی نہیں ہے تو محض سفر سے وطنِ اقامت باطل نہیں ہوگا۔
خیر الفتاوی میں ہے:
مستقل وطنِ اقامت سفر سے باطل نہیں ہوتا۔ (خیر الفتاوی:
۲/٦۸۷
)۔
تفصیل کے لیے ملاحظہ فرمائیں:
(احسن الفتاوی "رسالة وطن الارتحال يبقى ببقاء الأثقال" ٤/۹۸
۔
۱۱۰، باب صلا
ۃ
المسافر)
۔