عیدین میں سجدۂ سہو کا حکم:

اگر مقتدی مانوس اور سمجھدار ہوں تو سجدۂ سہو کر لینا چاہیے، ورنہ سجدۂ سہو کی ضرورت نہیں ۔ اگر واپس قیام میں آ جائے تو اس کی بھی گنجائش ہے آخر میں سجدۂ سہو کر لے ۔
ملاحظہ ہو طحطاوی میں ہے:

قوله ولا يأتي الإمام بسجود السهو في الجمعة والعيدين، أي والمأموم كذلك لأنه تابع له، وظاهره كراهة الإتيان به فيها، والظاهر أنها تنزيهية لا تحريمية. قوله دفعاً للفتنة أي افتتان الناس وكثرة الهرج، قوله بكثرة الجماعة

وأخذ العلامة الداني من هذه السببية أن عدم السجود مقيد بما إذا حضر جمع كثير أما إذا لم يحضروا، فالظاهر السجود لعدم الداعي إلى الترك وهو التشويش. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ص ٤٦٥، باب سجود السهو، قديمي)

بدائع الصنائع میں ہے:

لو ركع الإمام بعد فراغه من القراءة في الركعة الأولى فتذكر انه لم يكبر فانه يعود ويكبر وقد انتقض ركوعه ولا يعيد القراءة. (بدائع الصنائع: ۱/۲۷۸، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم