میت کے لیے دعا اور ایصالِ ثواب کا ثبوت:

میت کے دعا ء استغفار اور ایصالِ ثواب کرنے کا ثبوت بعض روایات میں ملتا ہے ۔
ملاحظہ ہو ابو داؤد شریف میں ہے:

عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال: كان النبي ﷺ إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال: استغفروا لأخيكم واسئلوا له بالتثبيت فإنه الآن يسأل. (أبو داود شريف: ۲/۱۰۳، باب الاستغفار عند القبر للميت في وقت الانصراف، سعيد)

مسلم شریف میں ہے:

عن عائشة رضي الله تعالى عنها كان رسول الله ﷺ كلما كان ليلتها من رسول الله ﷺ يخرج من آخر الليل إلى البقيع فيقول: "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وأتاكم ما توعدون غداً مؤجلون إنا إن شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد". (مسلم شريف: ۱/۳۱۳، باب ما يقول إذا زار القبور)

کتاب الروح میں ہے:

أخبرني الحسن بن الهيثم سمعت أبا بكر بن الأطروش ابن بنت أبي نصر بن التماري يقول كان رجل يجيء إلى قبر أمه يوم الجمعة فيقرأ سورة يسٓ فجاء في بعض أيامه فقرأ سورة يسٓ ثم قال: اللهم إن كنت قسمت لهذه السورة ثوابا فاجعله في أهل هذه المقابر فلما كان يوم الجمعة التي تليها جاءت امرأة فقالت: أنت فلان ابن فلانة فقال: نعم قالت: إن بنتاً لي ماتت فرأيتها في النوم جالسة على شفير قبرها فقلت ما أجلسك ههنا؟ فقالت: إن فلان ابن فلانة جاء إلى قبر أمه فقرأ سورة يسٓ وجعل ثوابها لا هل المقابر فأصابنا من روح ذلك أو غفر لنا أو نحو ذلك. (كتاب الروح: ص ۱۱، المسألة الأولى وهي تعرف الأموات زيارة الأحياء وسلامهم أم لا، بيروت)

حدیث شریف میں ہے:

عن الحسن عن أبيه على بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: من مر على المقابر وقرأ قل هو الله أحد إحدى عشر مرة ثم وهب أجره للأموات أعطي من الأجر بعدد الأموات. (من فضائل سورة الإخلاص وما لقارئها: ۱/۱۰۲/٥٤. وإعلاء السنن: ۸/۳٤۳/۲۳۲۰ زيارة القبور، إدارة القرآن كراچي)

یہ حدیث اگر چہ ضعیف ہے لیکن فضائل میں ثواب کی نیت سے عمل کرنا درست ہے اسی وجہ سے فقہاء نے اس حدیث کو ذکر فرمایا ہے ۔ (جلد اول میں اس حدیث پر کلام گذر چکا ہے وہاں ملاحظہ کیا جا سکتا ہے)
مزید ملاحظہ ہو: (
فتاوى الشامي: ۲/٥۹٦، باب الحج عن الغير، مطلب فيمن أخذ في عبادته شيئاً من الدنيا، سعيد. فتح القدير: ۳/۱٤۳، دار الفكر. مراقي الفلاح: ۲۳۳، مكة المكرمة. مواهب الجليل في شرح مختصر الخليل: ٥/٤٥۲. مطالب أولي النهي: ٥/۹).

فتاوی ہندیہ میں ہے:

وحكي عن أبي بكر بن أبي سعيد أنه قال: يستحب عند زيارة القبور قراءة سورة الإخلاص سبع مرات فإنه بلغني من قرأها سبع مرات إن كان ذلك الميت غير مغفور له يغفر له وإن كان مغفوراً له غفر لهذا القاري ووهب ثوابه للميت كذا في الذخيرة في فضل قراءة القرآن. (الفتاوى الهندية: ٥/۳٥۰، كتاب الكراهية، باب زيارة القبور)
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من دخل المقابر ثم قرأ "فاتحة الكتاب" و "قل هو الله أحد" و"ألهاكم التكاثر" ثم قال: اللهم إني قد جعلت ثواب ما قرأت من كلامك لا هل المقابر من المؤمنين والمؤمنات كانوا شفعاء له إلى الله تعالى". أخرجه أبو القاسم سعد بن على الزنجاني في فوائده. (شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور: ص ۳۰۳، باب في قراءة القرآن للميت أو على القبر، بيروت)
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: "من دخل المقابر فقرأ سورة يسٓ خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات". أخرجه عبد العزيز صاحب الخلال بسنده. (شرح الصدور بشرح حال الموتى والقبور: ص ۳۰٤، باب في قراءة القرآن للميت أو على القبر، بيروت)
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "إذا مات أحدكم فلا تحبسوه وأسرعوا به إلى قبره، وليقرأ عند رأسه بفاتحة البقرة وعند رجليه بخاتمة البقرة". رواه البيهقي في شعب الإيمان وقال: والصحيح أنه موقوف عليه (۲/۲۱٥) وفي الأذكار للنووي: ۷٤ وروينا في سنن البيهقي بإسناد حسن "أن ابن عمر رضي الله عنه استحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها" وهو موقوف في حكم المرفوع، فإنه غير مدرك بالرأي. (إعلاء السنن: ۸/۳٤۲، زيارة القبور، إدارة القرآن)

شامی میں ہے:

صرح علماؤنا في باب الحج عن الغير بأن للإنسان أن يجعل ثواب عمله لغيره صلاة أو صوماً أو صدقة أو غيرها كذا في الهداية بل في زكاة التتارخانية عن المحيط: الأفضل لمن يتصدق نفلاً أن ينوي لجميع المؤمنين والمؤمنات لا نها تصل إليهم ولا ينقص من أجره شيء. هو مذهب أهل السنة والجماعة. (شامي: ۲/۲٤۳، مطلب في القراءة للميت وإهداء ثوابها له، سعيد. وكذا في الفتاوى الهندية: ۱/۲٥۷، الباب الرابع عشر في الحج عن الغير. وكذا في فتح القدير مع الهداية: ۳/۱٤۲، باب الحج عن الغير، دار الفكر).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم