غیر ثابت النسب بچے کی نماز جنازہ اور کفن دفن وغیرہ کا حکم:

دوسری اور تیسری صورت میں تو بچہ کا ولد الزنا ہونا ظاہر ہے، نیز پہلی صورت کا بھی یہی حکم ہے اس لیے کہ فقط بذریعہ کتابت نکاح نہیں ہوتا، لیکن بچہ کو خیر الابوین کے تابع یعنی مسلمان باپ کے تابع بنا کر مسلمان شمار کیا جائے گا اور اسلامی طریقہ پر نماز جنازہ اور کفن دفن کی اجازت ہو گی ۔
ملاحظہ ہو "الفقہ الاسلامی" میں ہے:

عقد الزوج لا يصلح انعقاده بالكتابة إذا كان العاقدان حاضرين في مجلس واحد إلا حال العجز عن النطق كالخرس، لأن الزواج يشترط لصحته حضور الشهود وسماعهم كلام العاقدين، وهذا لا يتيسر في حال الكتابة. (الفقه الإسلامي وأدلته: ٤/۱۰٤، دار الفكر).

در مختار میں ہے:

ورأيت في فتاوى الشهاب الشلبي قال: واقعة الفتون في زماننا مسلم زني بنصرانية فأتت بولد فهل يكون مسلماً؟ أجاب بعض الشافعية بعدمه وبعضهم بإسلامه، وأفتى قاضي القضاة الحنبلي بإسلامه أيضاً وفي الشامي: قلت: يظهر لي الحكم بالإسلام لحديث الصحيح "كل مولود يولد على الفطرة حتى يكون أبواه هما اللذان يهودانه أو ينصرانه" فإنهم قالوا: إنه جعل اتفاقهما ناقلاً له عن الفطرة فإذا لم يتفقا بقي على أصل الفطرة أو على ما هو أقرب إليهما ولأن الكفر أقبح القبيح فلا ينبغي الحكم به لشخص بدون أمر صريح. (الدر المختار مع الشامي: ۳/۱۹۷، سعيد).

امداد الفتاح میں ہے:

(إلا أن يسلم أحدهما) ثم يموت الصبي لأنه يتبع خيرهما ديناً فيصلي عليه. (إمداد الفتاح: ٦۲۸، بيروت).

نیز بخاری میں جریج والی حدیث سے پتا چلتا ہے کہ زانی باپ پر بھی اب کا اطلاق ہوتا ہے ۔
ملاحظہ ہو بخاری میں ہے:

وقال الليث: حدثني جعفر ابن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز قال: قال أبو هريرة رضي الله تعالى عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نادت امرأة ابنها وهو في صومعته قالت: يا جريج قال: اللهمّ أمي وصلا تي، فقالت: يا جريج قال: اللهمّ أمي وصلا تي، قالت: يا جريج قال: اللهمّ أمي وصلا تي، قالت: اللهمّ لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس، وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعي الغنم فولدت، فقيل لها: ممن هذا الولد؟ قالت: من جريج، نزل من صومعته، قال جريج: أين هذه التي تزعم أن ولدها لي قال: يا بابوس من أبو ك؟ قال: راعي الغنم. (رواه البخاري: ۱/۱٦۱).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم