تلاوت وغیرہ سے ایصال ثواب کا حکم مذاہبِ اربعہ کی روشنی میں :

مذاہبِ اربعہ میں یہ عمل جائز اور مفید ہے احناف کی مشہور کتاب "کنز الدقائق" کی شرح میں علامہ زیلعی نے باب الحج عن الغیر میں لکھا ہے:

الأصل في هذا الباب أن الإنسان له أن يجعل ثواب عمله لغيره عند أهل السنة والجماعة صلاة كان أو صوماً أو حجاً أو صدقة أو قراءة القرآن أو الأذكار إلى غير ذلك من جميع أنواع البر، يصل ذلك إلى الميت وينفعه. (شرح كنز الدقائق: ۲/۸۳).

ہدایہ باب الحج عن الغیر
(۱/۲۹٦)
میں بھی یہی مضمون ہے ۔
ابن الحاج المالکی رحمه الله نے المدخل میں لکھا ہے:

لو قرأ في بيته وأهدي إليه لَوَصَلَتْ، وكيفية وصوله أنه إذا فرغ من تلاوته وهب ثوابها له أو يقول: اللهم اجعل ثوابها له فإن ذلك دعاء بالثواب والدعاء يصل بلا خلاف. (المدخل: ۱/۲٦٦).

علامہ محمد بن خلیفہ وشتانی ابی مالکی رحمه الله شرح مسلم میں تسبیح جریدتین کے ذیل میں فرماتے ہیں:

وأخذت منه تلاوة القرآن على القبر لأنه إذا رجي التخفيف بتسبيح الشجر فالقرآن أولى. (إكمال إكمال المعلم شرح مسلم للأبي: ۲/۱۲۵، باب الدليل علي نجاسة البول، بيروت).

شوافع کے سرخیل امام نووی رحمه الله فرماتے ہیں:

ويستحب للزائر يعني زائر القبور أن يسلم على المقابر ويدعو لمن يزوره ولجميع أهل المقبرة والأفضل أن يكون السلام والدعاء بما ثبت في الحديث ويستحب أن يقرأ من القرآن ما تيسر ويدعو لهم عقبها نص عليه الشافعي واتفق عليه الأصحاب. (المجموع شرح المهذب: ۵/۳۱۱، دار الفكر).

حنابلہ میں موفق الدین ابن قدامہ نے فرمایا:

وأي قربة فعلها وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك إن شاء الله. (المغني: ۲/٤۲۵).

حافظ ابن قیم حنبلی کتاب الروح میں فرماتے ہیں:

واختلفوا في العبادة البدنية كالصوم والصلاة وقراءة القرآن والذكر فمذهب الإمام أحمد رحمه الله وجمهور السلف وصولها وهو قول بعض أصحاب أبي حنيفة رحمه الله، نص على هذا الإمام أحمد رحمه الله في رواية محمد بن يحيى الكحال قال: قيل لا بي عبد الله الرجل يعمل الشيء من الخير من صلاة أو صدقة أو غير ذلك فيجعل نصفه لا بيه أو لا مه قال: أرجو أو قال الميت يصل إليه كل شيء من صدقة أو غيرها، وقال أيضاً: اقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وقل هو الله أحد، وقل إن فضله "أي ثوابه" لا هل المقابر. (كتاب الروح: ص ۱٤۹، المسألة السادسة عشرة، دار الفكر بيروت).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم