پلاٹینم (platinum) اور ٹائیٹانئیم (titanium) میں زکوٰۃ کا حکم:

صورتِ مسئولہ میں تجارت کی نیت نہ ہونے کی وجہ سے زکوٰۃ لازم نہیں ہے ۔
ملاحظہ ہو الدر المختار میں ہے:

(وشرطه) أي شرط افتراض أدائها

(وثمنية المال كالدراهم والدنانير) لتعينها للتجارة بأصل الخلقة، فتلزم الزكاة كيفما أمسكهما ولو للنفقة، (أو السوم) بقيدها الآتي (أو نية التجارة) في العروض إما صريحاً ولا بد من مقارنتها لعقد التجارة كما سيجيء أو دلالة بأن يشتري عيناً بعرض التجارة. (الدر المختار: ۲/۲٦۷، سعيد).

ہدایہ میں ہے:

فصل في العروض: الزكاة واجبة في عروض التجارة كائنة ما كانت

ولأنها معدة للاستنماء بإعداد العرب، فأشبه المعدّ بإعداد الشرع، وتشترط نية التجارة ليثبت الإعداد. (الهداية: ۱/۱۹۵).

فتح القدیر میں ہے:

فصل في العروض: العروض جمع عرض بفتحتىن حطام الدنيا، كذا في المغرب والصحاح، والعرض بسكون الراء المتاع وكل شيء فهو عرض سوى الدراهم والدنانير

قوله وتشترط نية التجارة لأنه لما لم تكن للتجارة خلقة فلا يصير لها إلا بقصدها فيه وذلك هو نية التجارة. (شرح فتح القدير: ۲/۲۱۷، دار الفكر).

نور الایضاح میں ہے:

ولا زكاة في الجواهر واللآلي إلا أن يتملكها بنية التجارة كسائر العروض. (نور الإيضاح: ۱٦۰)

حاشیۃ الطحطاوی میں ہے:

(ولا زكاة في الجواهر واللآلي) قال في الدرر: الأصل أن ما عدا الحجرين والسوائم إنما يزكي بنية التجارة عند العقد، فلو نوى التجارة بعد العقد أو اشتري شيئاً للقنية ناوياً أنه إن وجد ربحاً باعه، لا زكاة فيه. (حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح: ۳۹۱).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم