Miscellaneous Queries
Question
Q1. There is a restaurant and hotel in Johannesburg and, while on Safar, we stop there for food etc. We found out that it is owned by a Muslim person who also owns a cigarette company. Is it permissible to buy food from this restaurant and stay at the accommodation?
Q2. I have a few board games such a Monopoly and I wish to get rid of it. Would it be permissible to give it as a gift to a non-Muslim, or is it better to dispose of it?
Q3. A Hanafi teaches Maktab children during the late afternoon. Would it be permissible for him to read Asr in the Shafi’ee time (before Maktab begins), as Hanafi Asr sets in during the Maktab time? After Maktab, Maghrib sets in, leaving little to no time to read Asr.
Q4. After making Wudhu and Salaah, a person noticed some dirt under the nail. Should the Wudhu and Salaah be repeated?
Answer
A1. The income of the owner does not render the food to be Haraam. Therefore, one is allowed to eat at the restaurant, as long as the food is Halaal. Similarly, one is allowed to stay at the hotel. However, if you are doubtful, then it is better to abstain.
A2. The board games should be disposed of rather than giving it to a non-Muslim.
A3. It is not preferable for a Hanafi to perform Asr Salaah in the Shafi’ee timing without a valid reason. You should continue to perform Asr Salaah during the Maktab time.
A4. Wudhu and Salaah will not have to be repeated since the dirt under the nail does not prevent the validity of Wudhu.
References (Arabic / Urdu sources)
ٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِى ٱلْأَرْضِ حَلَـٰلًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَٰتِ ٱلشَّيْطَـٰنِ إِنَّهُۥ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ
(سورة البقرة 168)
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، قَالَ سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ “ الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ كَرَاعٍ يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى، يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلاَ وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلاَ إِنَّ حِمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ، أَلاَ وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إِذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ. أَلاَ وَهِيَ الْقَلْبُ ”.
(صحيح البخاري 52)
وَمِنَ ٱلنَّاسِ مَن يَشْتَرِى لَهْوَ ٱلْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ ٱللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَـٰٓئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ
(سورة لقمان 6)
وَوَقْتُ الْعَصْرِ مِنْ صَيْرُورَةِ الظِّلِّ مِثْلَيْهِ غَيْرُ فَيْءِ الزَّوَالِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْسِ. هَكَذَا فِي شَرْحِ الْمَجْمَعِ.
(الفتاوى الهندية 1/51)
وَفِي الْجَامِعِ الصَّغِيرِ سُئِلَ أَبُو الْقَاسِمِ عَنْ وَافِرِ الظُّفُرِ الَّذِي يَبْقَى فِي أَظْفَارِهِ الدَّرَنُ أَوْ الَّذِي يَعْمَلُ عَمَلَ الطِّينِ أَوْ الْمَرْأَةِ الَّتِي صَبَغَتْ أُصْبُعَهَا بِالْحِنَّاءِ، أَوْ الصَّرَّامِ, أَوْ الصَّبَّاغِ قَالَ كُلُّ ذَلِكَ سَوَاءٌ يُجْزِيهِمْ وُضُوءُهُمْ إذْ لَا يُسْتَطَاعُ الِامْتِنَاعُ عَنْهُ إلَّا بِحَرَجٍ وَالْفَتْوَى عَلَى الْجَوَازِ مِنْ غَيْرِ فَصْلٍ بَيْنَ الْمَدَنِيِّ وَالْقَرَوِيِّ. كَذَا فِي الذَّخِيرَةِ وَكَذَا الْخَبَّازُ إذَا كَانَ وَافِرَ الْأَظْفَارِ. كَذَا فِي الزَّاهِدِيِّ نَاقِلًا عَنْ الْجَامِعِ الْأَصْغَرِ.
(الفتاوى الهندية 1/4)
الجواب: مذہب احناف میں قول مختار یہی ہے کہ وقتِ عصر مثلین سے شروع ہوتا ہے۔ پس عام حالت میں مفتیٰ بہ قول پر عمل کرنا چاہیے احتیاط اسی میں ہے۔ البتہ دو رُخاولی حالت میں جبکہ وقت عصر مثل اول کے بعد شروع ہو جاتا ہے، یا کوئی معذور ہو یا مسافر ہو، یا شافعی المذہب امام کے پیچھے عصر کی نماز پڑھنے کا اتفاق ہو جائے، تو مثل اول کے بعد بھی عصر کی نماز پڑھنے کی گنجائش ہے۔ خصوصاً جب شافعی امام کے ساتھ عصر کی نماز پڑھنا ہو، کیونکہ جماعت کی فضیلت ترک نہیں کرنا چاہیے۔ یہی افضل ہے۔
(فتاوى دار العلوم زكريا 2/70)
- Answered by
- Mufti Muhammad Isa Ali
- Checked & approved by
- Mufti Yacoob Vally Saheb
Fatawa SA is an independent, read-only index of fatawa already published by Darul Ifta Ibn Masood. It is not a fatwa service. For your own situation, ask the issuing Darul Ifta directly.