معنی پورے ہونے سے پہلے آیت پر وقف کرنا :

ملا علی قاری رحمہ اللہ نے جمع الوسائل فی شرح الشمائل میں ام سلمہ رضي اللہ عنہ سے روایت کردہ حدیث کے ذیل میں لکھا ہے:

"عن أم سلمة رضي الله تعالى عنها قالت كان (النبي يقطع قراءته) أي بالتوقف من التقطيع وهو جعل الشيء قطعة (يقول: الحمد لله رب العلمين) برفع الدال على الحكاية (ثم يقف) بيان لقوله يقطع قراءته والمعنى أنه كان يقرأ في باقي السورة من التقطيع في الفقرات من رؤوس الآيات (ثم يقول: الرحمن الرحيم ثم يقف) والحاصل أنه كان يقف على رؤوس الآي تعليماً للأمة ولو فيه قطع الصفة عن الموصوف ومن ثم قال البيهقي والحليمي وغيرهما: يسن أن يقف على رؤوس الآي وإن تعلقت بما بعدها للاتباع فقدح بعضهم في الحديث بأن محل الوقف يوم الدين غفلة عن القواعد المقررة في كتب القراء إذ أجمعوا على أن الوقف على الفواصل وقف حسن ولو تعلقت بما بعدها وإنما الخلاف في أن الأفضل هل الوصل أو الوقف فالجمهور السجاوندي وغيره على الأول والجذري على الثاني وكذا صاحب القاموس حيث قال صح أنه ﷺ وقف على رأس كل آية وإن كان متعلقاً بما بعده وقول بعض القراء: الوقف على ما ينفصل فيه الكلام أولى غفلة عن السنة وأن أتباعه ﷺ هو الأولى". (جمع الوسائل في شرح الشمائل ۲/۱۱۲، باب ما جاء في قراءة رسول الله ﷺ).

مذکورہ بالا عبارت سے معلوم ہوا کہ جمہور کے نزدیک وصل بہتر ہے ہاں جزری اور صاحبِ قاموس کے نزدیک وقف بہتر ہے اور آنحضور
ﷺ
کا رب العالمین پر وقف کرنا رأس الآیۃ بتلانے کے لیے تھا ۔