احادیث، کتبِ فقہ اور فتاوی کی روشنی میں شوال کے شش روزوں کی تحقیق:

شوال کے چھ روزوں کی فضیلت احادیث سے ثابت ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں چند احادیث درجِ ذیل ہیں:

(
۱
) عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر. (رواه مسلم: ۱/۳٦۹، باب استحباب صوم من ستة شوال. والترمذي: ۱/۱۵۸، باب ما جاء في صيام ستة أيام من شوال. وأبو داود: ۱/۳۳۰، باب في صوم ستة أيام من شوال. وابن ماجة: ۱/۱۲۳).
(
۲
) عن ثوبان مولي رسول الله ﷺ عن رسول الله ﷺ أنه قال: "من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها. (رواه ابن ماجة: ۱/۱۲۳، باب ستة أيام من شوال).
(
۳
) عن ابن عمر رضي الله عنه قال: قال رسول الله ﷺ: "من صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه. (أخرجه الطبراني في الاوسط: ۸/۲۷۵/۸٦۲۲)
وأخرجه البيهقي في سننه الكبرى: ٤/۲۹۲. والنسائي في الكبرى: ۲/۱٦۳. والطبراني في الكبير: ۲/۱۲۵. والبيهقي في شعب الإيمان: ۸/۲٤۵. وأبو عوانة: ٦/۳٦، باب بيان ثواب من صام رمضان. وابن خزيمة: ۷/٤۸۰، جماع أبواب صوم التطوع. وأبو داود الطيالسي: ۲/۱۲۵. واحمد: ۵/۲۹۷، حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه. والدارمي: ۵/۲۹۷، باب في صيام الستة من شوال).

نیز فقہاء نے بھی ان روزوں کو مستحب قرار دیا ہے ۔
ملاحظہ فرمائیں مراقی الفلاح میں ہے:

وأما القسم الرابع وهو المندوب

. ومنه صوم ست من شهر شوال

. (مراقي الفلاح: ۲۳۰، كتاب الصوم، بيروت).

شامی میں ہے:

قال صاحب الهداية في كتابه التجنيس: أن صوم الستة بعد الفطر متتابعة منهم من كرهه، والمختار أنه لا بأس به لأن الكراهة إنما كانت لأنه لا يؤمن من أن يعد ذلك من رمضان فيكون تشبهاً بالنصارى والآن زال ذلك المعنى، ومثله في كتاب النوازل لا بي الليث، والواقعات للحسام الشهيد، والمحيط البرهاني، والذخيرة، وفي الغاية عن الحسن بن زياد: أنه كان لا يري بصومها بأساً ويقول كفى بيوم الفطر مفرقاً بينهن وبين رمضان، وفيها أيضاً عامة المتأخرين لم يروا به بأساً،

وتمام ذلك في رسالة "تحرير الأقوال في صوم الست من شوال" للعلامة قاسم وقد رد فيها على ما في منظومة التباني وشرحها من عزوه الكراهة مطلقاً إلى أبي حنيفة رحمه الله وأنه الأصح بأنه على غير رواية الأصول وأنه صحح ما لم يسبقه أحد إلى تصحيحه وأنه صحح الضعيف وعمد إلى تعطيل ما فيه الثواب الجزيل بدعوي كاذبة بلا دليل ثم ساق كثيراً من نصوص كتب المذهب فراجعها فافهم. (الدر المختار مع الشامي: ۲/٤۳۵، مطلب في صوم الست من شوال، سعيد).

بدائع الصنائع میں ہے:

والإتباع المكروه هو أن يصوم يوم الفطر ويصوم بعده خمسة أيام، فأما إذا أفطر يوم العيد ثم صام بعده ستة أيام فيلس بمكروه، بل هو مستحب وسنة. (بدائع الصنائع: ۲/۷۸، سعيد).

فتاوی ہندیہ میں ہے:

عامة المتأخرين لم يروا به بأساً هكذا في البحر الرائق، والأصح أنه لا بأس به كذا في محيط السرخسي، وتستحب الستة متفرقة كل أسبوع يومان كذا في الظهيرية. (الفتاوى الهندية: ۱/۲۰۱. وكذا في فتاوى قاضيخان على هامش الهندية: ۱/۲۰٦. والبحر الرائق: ۲/۲۵۸).

فتاوی دار العلوم میں ہے:
شوال کے چھ روزے شش عید کے نام سے مشہور ہیں، در مختار میں لکھا ہے کہ متفرق رکھنا ان کا بہتر اور مستحب ہے اور پے درپے رکھنا بھی مکروہ نہیں ۔ (فتاوی دار العلوم: ٦/۴۹۱، مدلل و مکمل، دار الاشاعت) ۔
اسلامی فقہ میں ہے:
شوال کے مہینہ میں چھ روزے رکھنا بھی سنت ہے ۔ (اسلامی فقہ: ۱/٤۱۷، نفل روزے) ۔
حضرت مولانا ظفر احمد عثمانی رحمه الله نے اپنی مشہور کتاب "اعلاء السنن" (۹/۱۷۷) میں ان چھ روزوں کو مستحب قرار دیتے ہوے ایک باب
"باب استحباب صيام ستة من شوال"
قائم کر کے حدیث ذکر فرمائی ہے ۔
موجود ہ دور کے مشہور محقق و فقیہ "الدکتور وہبہ الزحیلی" نے اپنی کتاب "الفقہ الاسلامی و ادلتہ" میں ان روزوں کو جو بالاتفاق بین الائمۃ مستحب ہیں، گنتے ہوے نمبر چار میں شوال شوال کے چھ روزوں کو ذکر کیا ہے، جس کا واضح مطلب یہ ہے کہ ان روزوں کے استحباب پر چاروں مذاہب کے علماء متفق ہیں ۔
مذکورہ کتاب کی عبارت ملاحظہ فرمائیں:
وأيام صوم التطوع بالاتفاق ما يلي: ۱

۲

۳

٤ ــ صوم ستة أيام من شوال، ولو متفرقة. (الفقه الإسلامي وأدلته: ۲/ ۵۸۸. ۵۸۹، النوع الرابع، صوم التطوع، دار الفكر).

مزید ملاحظہ فرمائیں: فتاوی رحیمیہ: ۲/۱٦، شوال کے چھ روزے ۔ و بہشتی زیور: ۳/۱۰، نفل روزے کا بیان ۔ و عمدۃ الفقہ: ۳/۱۸٦، مستحب روزے ۔ کتاب الفتاوی: ۳/٤٤۲، شوال کے چھ روزوں کا حکم) ۔
واللہ سبحانہ و تعالی اعلم