محرم کے دسویں کے ساتھ گیارہویں روزہ کا حکم:

محرم کی دسویں کو صرف ایک روزہ رکھنا مکروہ ہے، لیکن اس کے ساتھ نویں یا گیارہویں کو رکھ لے تو کراہت نہیں رہتی، لہذا صورتِ مسئولہ میں بلا کراہت سنت ادا ہو گئی ۔
ملاحظہ ہو مراقی الفلاح میں ہے:

وأما القسم الثالث: وهو المسنون فهو صوم عاشوراء فإنه يكفر السنة الماضية مع صوم التاسع لصومه ﷺ، وقال: لئن بقيت إلى قابل لا صومن التاسع، وفي الطحطاوي: قوله مع صوم التاسع، أي أو الحادي عشر لما يأتي للمصنف فتنتفي الكراهة بضم يوم قبله أو بعده. (مراقي الفلاح مع حاشية الطحطاوي: ص 396، قديمي).

مرقات میں ہے:

قال التوربيشتي: قيل: أريد بذلك أن يضم إليه يوماً آخر ليكون هديه مخالفاً لا هل الكتاب وهذا هو الوجه، لأنه وقع موقع الجواب لقولهم إنه يوم يعظمه اليهود

وقال ابن الهمام رحمه الله: يستحب صوم يوم عاشوراء ويستحب أن يصوم قبله يوماً أو بعده يوماً فإن أفرده فهو مكروه للتشبه باليهود، وروى أحمد خبراً "صوموا يوم عاشوراء وخالفوا اليهود وصوموا قبله يوماً وبعده يوماً" وظاهره أن الواو بمعنى أو لأن المخالفة تحصل بأحدهما. (مرقاة: ٤/۲۸۸، باب صيام التطوع، ملتان).

در مختار میں ہے:

والمكروه تنزيهاً كعاشوراء وحده

وفي الشامي: أي مفرداً عن التاسع أو عن الحادي عشر، إمداد، لأنه تشبه باليهود، محيط. (الدر المختار مع الشامي: ۲/۳۷۵، سعيد).

واللہ سبحانہ و تعالی اعلم